أخبار

كان الأناضول عصور ما قبل التاريخ يزيلون اللحم من العظام لتسهيل الانتقال إلى الموت

كان الأناضول عصور ما قبل التاريخ يزيلون اللحم من العظام لتسهيل الانتقال إلى الموت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يشير بحث جديد إلى أن أشخاصًا في قرية من العصر الحجري في تركيا قاموا بقطع اللحم من عظام وجماجم العديد من الأشخاص الذين كانوا يموتون أو ماتوا للتو ، ثم قاموا بطلاء و / أو لصق العظام ودفنها بدرع السلحفاة ورؤوس الحيوانات وقرونها. وقال باحث يدرس الهياكل العظمية إن العديد من الجثث مقلوبة. وخلص إلى أن علامات القطع على عظام 10 أشخاص من أصل 281 هيكلًا عظيًا درسها لم تكن ناتجة عن جرح وإنما تقشر. يقول إن أكل لحوم البشر أمر غير محتمل.

كان الانجراف وسيلة لمساعدة الموتى على الانتقال من الحياة إلى الموت. تم العثور على علامات قطع على العظام تشير إلى حدوث تشوه للجثث في جميع أنحاء العالم ، ولكن لأنه في معظم الحالات مات الناس قبل حفظ السجلات ، كان على الباحثين أن يفكروا في سبب قيام الناس بذلك على الجثث.

في فبراير ، ذكرت Ancient Origins أن علماء الآثار يدرسون كهفًا في جنوب شرق إيطاليا به بقايا مجسدة لأشخاص ماتوا قبل 7500 عام. قال علماء الآثار إن هذه هي الحالات الأولى المعروفة في العصر الحجري الجديد في أوروبا لأشخاص ينزعون اللحم من عظام الناس بعد الموت. واستبعد الباحثون أكل لحوم البشر أو غيره من أشكال العنف كسبب للوفاة. مقال في 2-15 فبراير في المجلة العصور القديمة تفاصيل القطع والكشط بالأدوات الحجرية لهذه الهياكل العظمية غير المكتملة في كهف Scaloria من 5500 إلى 5200 قبل الميلاد.

كتب يلماز سليم إردال من جامعة حجة تبه في أنقرة ، في ورقة بحثية حول بحثه في المجلة الأوروبية لعلم الآثار . "في الأناضول ، هناك قول مأثور مفاده" إيتي سينين ، كيميغي بنيم "(" اللحم لك ، والعظام لي "). في هذه العبارة ، يعكس العظم كلاً من النسب والحياة ".

في عام 2000 ، حفر علماء الآثار أكثر من 800 هيكل عظمي في قرية من العصر الحجري الحديث في كورتيك تيبي في مقاطعة ديار بكر في تركيا استعدادًا لبناء سد. درس إردال الهياكل العظمية لـ 281 شخصًا ووجد أن تسعة أو عشرة لديهم علامات جرح تشير إلى انكسار العظام على الجمجمة والعظام الأخرى. كما وجد عظامًا مطلية ومُلصقة.

أظهرت المقابر من Körtik Tepe Pof 8000 إلى 7000 قبل الميلاد مدافن تحت المنازل ؛ تجصيص الهيكل العظمي بعلامات قطع على الجمجمة. طبقات السلطة الوطنية الفلسطينية والممتلكات الجنائزية ، بما في ذلك الخرز والفؤوس والأوعية الحجرية. (الصورة: أرشيف صور كورتيك / المجلة الأوروبية لعلم الآثار )

وجد علماء الآثار مستوطنة كانت مأهولة في البداية حوالي 10400 إلى 9250 قبل الميلاد ، على الرغم من وجود علامات على أن الناس كانوا يعيشون في المنطقة منذ 20000 عام أو أكثر. (أنقاض قرية من القرون الوسطى موجودة أيضًا في الموقع). كان سكان كورتيك تيبي من الصيادين والجامعين والصيادين الذين بقوا في مكان واحد وأكلوا النباتات والحيوانات والأسماك البرية بالكامل. أي أنهم لم يقوموا بأي تدجين للنباتات أو الحيوانات أو الزراعة. وهي واحدة من أقدم مواقع الصيادين المستقرين ، وفقًا لموقع KortikTepe.com.

كانت منازلهم دائرية ، من 2.3 إلى 3.8 متر (7.5 إلى 12.5 قدم) ، مع أرضيات صلبة وجدران من الأنقاض مع أنواع مختلفة من مواد التسقيف. كما كانت لديهم صوامع وما يسميه إردال بالمباني العامة ، رغم أنه لا يذكر الغرض منها. ربما وليمة.

موقع كورتيك تيبي على الضفة الغربية لنهر دجلة قيد التنقيب منذ عام 2000 (تصوير بواسطة http://kortiktepe.com/en/)

لقد دفنوا جثث موتاهم تحت الأرضيات أو بالقرب من الجدران أو في الفراغات بين المباني. تعتبر سلع الدفن في هذه القرية أكثر ثراءً وتقدماً من أغراض القرى المعاصرة الأخرى وتخبرنا الكثير عن مجتمعهم:

على الرغم من وجود مدافن بدون أي أشياء ، فقد تم دفن عدد كبير من الجثث مع سلع جنائزية متفاوتة الجودة والكمية. ومن بين هذه الجنائز خرز مصنوعة من الحجر والصدف والعظام (بالآلاف). أدوات حجر السج والصوان. أحجار الطحن والفؤوس والمدقات والخرز وأدوات العظام ومدافع الهاون ؛ أوعية حجرية مزينة أو بسيطة ؛ لويحات وتمائم حجرية وعظمية ؛ [الصيد] الأوزان الصافية ، إلخ. على أساس التآكل الملحوظ على الأشياء والاكتشافات الأخرى من المستوطنة ، اقترح أن الأشياء ، التي تم استرداد معظمها من المدافن ، كانت تُستخدم أيضًا في الحياة اليومية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بعض الأمثلة على درع سلحفاة كاملة توضع حول الجماجم والمقابر محاطة برؤوس وقرون حيوانات ، بالإضافة إلى اكتشافات أخرى تمثل حالات فريدة فيما يتعلق بعادات الدفن. تُظهر البضائع القبور أوجه تشابه مع تلك الموجودة في العديد من مستوطنات PPN [ما قبل الفخار النيوليتي] ...

عثر علماء الآثار على أدوات ومحاور حجرية وخرز مصنوع من العديد من المواد وأوعية حجرية وأشياء أخرى. (الصورة من تصوير Körtiktepe.com)

أوضح إردال أن شعب داياك في بورنيو يعتقدون أنه عندما يتحلل الجسد تمامًا ويكون له عظام نظيفة ، تكون الروح قد أكملت رحلتها ووصلت أخيرًا إلى أرض الأجداد.

"حرق الجثث ودفنها يعجلان من التخلص من الجثة. وبالمثل ، يمكن اعتبار الانكماش عملية تسريع. ومن ثم ، يمكن فهم الأساس المنطقي لهذه العلاجات اللاحقة للترسيب على أنه تسريع عملية الانضمام إلى الأجداد أو جعل الشخص المتوفى يترك هذا العالم للأبد. تشير الأدلة الأثرية على الدفن الثانوي ، وإزالة الرؤوس ، وجص الجماجم ، وطلاء العظام ، والجص الهياكل العظمية في مستوطنات PPN في الشرق الأوسط إلى أن عملية التقشير ، أو على الأقل تحلل الجسد ، كان لها مكان مهم في نظام معتقد. وأوضح إردال أن التقديس يمكن تفسيره من حيث إتمام الموت ، بينما لعب الحفاظ على العظام النظيفة دورًا مهمًا في طقوس مجتمعات العصر الحجري الحديث.

على نحو مشابه ، كتب مؤلفو الورقة البحثية عن الهياكل العظمية المقطوعة في إيطاليا أن الانكسار ربما كان "النهاية النهائية للتفاعل الحميم المطول بين الأحياء والأموات: نهاية الحداد".

الصورة المميزة: يظهر قبر من Körtik Tepe من 8000 إلى 7000 قبل الميلاد تجصيصًا للهيكل العظمي بعلامات قطع على العظام. (الصورة: أرشيف صور كورتيك / المجلة الأوروبية للآثار)

بقلم مارك ميلر


يتم تصنيف الظواهر التافينية إلى مرحلتين: أحداث الطيف الحيوي التي تحدث بين موت الكائن الحي والدفن ، وأحداث التكوُّن التي تحدث بعد الدفن. [1] منذ تعريف إيفريموف ، توسع علم التابون ليشمل تحجر المواد العضوية وغير العضوية من خلال التأثيرات الثقافية والبيئية.

هذا مفهوم متعدد التخصصات ويستخدم في سياقات مختلفة قليلاً في جميع مجالات الدراسة المختلفة. تشمل المجالات التي تستخدم مفهوم علم النقر ما يلي:

هناك خمس مراحل رئيسية من علم النقر: التفكك ، والتشتت ، والتراكم ، والتحجر ، والتغيير الميكانيكي. [4] المرحلة الأولى ، التفكك ، تحدث عندما يتحلل الكائن الحي ولا تعود العظام متماسكة معًا بواسطة لحم وأوتار الكائن الحي. التشتت هو فصل أجزاء الكائن الحي بسبب الأحداث الطبيعية (مثل الفيضانات ، الزبالين ، إلخ). يحدث التراكم عندما يكون هناك تراكم للمواد العضوية و / أو غير العضوية في مكان واحد (الزبالين أو السلوك البشري). عندما تتخلل المياه الجوفية الغنية بالمعادن المواد العضوية وتملأ المساحات الفارغة ، تتشكل أحفورة. المرحلة الأخيرة من علم الطب هي التغيير الميكانيكي ، فهذه هي العمليات التي تغير البقايا جسديًا (أي تجميد الذوبان ، والضغط ، والنقل ، والدفن). [5] يجب إضافة أن هذه "المراحل" ليست متتالية فحسب ، بل إنها تتفاعل. على سبيل المثال ، تحدث تغيرات كيميائية في كل مرحلة من مراحل العملية بسبب البكتيريا. تبدأ "التغييرات" بمجرد موت الكائن الحي: يتم إطلاق الإنزيمات التي تدمر المحتويات العضوية للأنسجة ، والأنسجة المعدنية مثل العظام والمينا والعاج هي مزيج من المكونات العضوية والمعدنية. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يكون الكائن الحي (نباتي أو حيواني) ميتًا لأنه "قتل" على يد حيوان مفترس. يغير الهضم من تكوين الجسد ، وكذلك تكوين العظام. [6] [7]

لقد شهد علم فن التيفو زيادة في الاهتمام منذ ثمانينيات القرن الماضي ، [9] مع تركيز البحث على مجالات معينة.

    ، والبيوجيوكيميائية ، والضوابط واسعة النطاق على الحفاظ على أنواع الأنسجة المختلفة على وجه الخصوص ، حفظ استثنائي في Konzervat-lagerstätten. يغطي هذا المجال هيمنة العوامل البيولوجية مقابل العوامل الفيزيائية في تدمير البقايا من جميع المجموعات التصنيفية الرئيسية (النباتات واللافقاريات والفقاريات).
  • تظل العمليات التي تركز على الأحياء البيولوجية خاصة الدرجة التي تعكس بها الأنواع المختلفة من التجمعات تكوين الأنواع ووفرة مصادر الحيوانات والنباتات.
  • يستخدم علم النقر الواقعي الحاضر لفهم الأحداث السابقة. يتم إجراء ذلك غالبًا من خلال التجارب الخاضعة للرقابة ، [10] مثل الدور الذي تلعبه الميكروبات في التحجر ، [11] وتأثير الحيوانات آكلة اللحوم في الثدييات على العظام ، [12] أو دفن العظام في مجرى مائي. [8] النمذجة الحاسوبية تُستخدم أيضًا لشرح أحداث تسجيل النقر. [8] [13]
  • القرار المكاني الزماني [التوضيح المطلوب] والإخلاص البيئي [التوضيح المطلوب] لتجمعات الأنواع ، لا سيما الدور الصغير نسبيًا للانتقال خارج الموطن الذي يتناقض مع الآثار الرئيسية لمتوسط ​​الوقت. [التوضيح المطلوب]
  • الخطوط العريضة للمناطق العميقة في السجل الأحفوري ، بما في ذلك تطور البوبلان الجديدة والقدرات السلوكية ، والتغيرات واسعة النطاق في المناخ ، والتكتونية ، والكيمياء الجيولوجية لأنظمة سطح الأرض.
  • تطورت أهداف مهمة مختبر علوم المريخ من تقييم قابلية المريخ القديمة للسكن إلى تطوير نماذج تنبؤية على علم التافه. [التوضيح المطلوب] [14]

تحرير علم الحفريات

أحد الدوافع وراء علم النقر هو فهم التحيزات الموجودة في السجل الأحفوري بشكل أفضل. توجد الأحافير في كل مكان في الصخور الرسوبية ، ومع ذلك لا يستطيع علماء الأحافير استخلاص أكثر الاستنتاجات دقة حول حياة الكائنات المتحجرة وإيكولوجيتها دون معرفة العمليات التي ينطوي عليها تحجرها. على سبيل المثال ، إذا احتوت مجموعة أحفورية على نوع واحد من الأحافير أكثر من نوع آخر ، فيمكن للمرء أن يستنتج إما أن الكائن الحي كان موجودًا بأعداد أكبر ، أو أن بقاياه كانت أكثر مقاومة للتحلل.

خلال أواخر القرن العشرين ، بدأ تطبيق البيانات التيفية على الحقول الفرعية الأخرى لعلم الحفريات مثل علم الأحياء القديمة ، وعلم الحفريات القديمة ، وعلم الأسماك (دراسة الحفريات الأثرية) والطباعة الحيوية. من خلال فهم الآثار الأوقيانوغرافية والأخلاقية للأنماط الملحوظة ، تمكن علماء الأحافير من تقديم تفسيرات وارتباطات جديدة وذات مغزى كانت ستظل غامضة في سجل الحفريات.

علم الطب الشرعي تحرير

علم الطب الشرعي هو مجال جديد نسبيًا ازداد شعبيته في السنوات الخمس عشرة الماضية. إنه مجال فرعي من أنثروبولوجيا الطب الشرعي يركز بشكل خاص على كيفية تغيير قوى النقر على الأدلة الجنائية. [15]

هناك فرعين مختلفين من علم الطب الشرعي: علم الأحياء وعلم الجغرافيا. تبحث علم الأحياء في كيفية حدوث تحلل و / أو تدمير الكائن الحي. يتم تصنيف العوامل الرئيسية التي تؤثر على هذا الفرع إلى ثلاث مجموعات: العوامل البيئية المتغيرات الخارجية ، والعوامل الفردية من الكائن الحي نفسه (مثل حجم الجسم ، والعمر ، وما إلى ذلك) ، والعوامل الثقافية الخاصة بأي سلوكيات ثقافية من شأنها أن تؤثر على التحلل (ممارسات الدفن). يدرس علم الجغرافيا كيفية تأثير ممارسات الدفن والدفن نفسه على البيئة المحيطة. ويشمل ذلك اضطرابات التربة وعلامات الأدوات الناتجة عن حفر القبر ، وتعطل نمو النبات ودرجة حموضة التربة من الجسم المتحلل ، وتغيير الأرض وتصريف المياه من إدخال كتلة غير طبيعية إلى المنطقة. [16]

هذا المجال مهم للغاية لأنه يساعد العلماء على استخدام ملف تعريف taphonomic للمساعدة في تحديد ما حدث للرفات في وقت الوفاة (قبل الوفاة) وبعد الوفاة (بعد الوفاة). يمكن أن يحدث هذا فرقًا كبيرًا عند النظر في ما يمكن استخدامه كدليل في تحقيق جنائي. [17]

علم الآثار البيئية تحرير

يدرس علماء الآثار عمليات النقر لتحديد كيفية تراكم بقايا النبات والحيوان (بما في ذلك الإنسان) والحفاظ عليها بشكل مختلف داخل المواقع الأثرية. علم الآثار البيئية هو مجال دراسة متعدد التخصصات يركز على فهم العلاقات السابقة بين المجموعات وبيئاتها. تشمل الحقول الفرعية الرئيسية لعلم الآثار البيئية علم آثار الحيوان وعلم النباتات القديمة وعلم الآثار الجيولوجية. يسمح علم الطب للمتخصصين بتحديد القطع الأثرية أو البقايا التي تمت مواجهتها قبل الدفن الأولي وبعده. علم آثار الحيوان ، وهو التركيز في علم الآثار البيئية ، يبحث في عمليات تسجيل النقر على بقايا الحيوانات. تشمل العمليات الأكثر شيوعًا في علم آثار الحيوان التغيير الحراري (الحروق) وعلامات القطع والعظام المشغولة وعلامات القضم. [18] تشير العظام المعدلة حراريًا إلى استخدام النار ومعالجة الحيوانات. يمكن لعلامات القطع والعظام المشغولة إبلاغ علماء آثار الحيوانات عن استخدام الأدوات أو معالجة الطعام. [19] عندما يكون هناك القليل من السجلات المكتوبة أو لا يوجد سجل مكتوب ، فإن علم التابون يسمح لعلماء الآثار البيئية بفهم أفضل للطرق التي تتفاعل بها المجموعة مع البيئات المحيطة بها وسكانها.

يوفر مجال علم الآثار البيئية معلومات مهمة لمحاولة فهم مرونة المجتمعات السابقة والتأثيرات الكبيرة التي يمكن أن تحدثها التحولات البيئية على السكان. يمكن استخدام المعرفة المكتسبة من الماضي من خلال هذه الدراسات لإبلاغ القرارات الحالية والمستقبلية للتفاعلات بين الإنسان والبيئة.

بسبب العمليات المختارة التي تسبب الحفظ ، لا تتمتع جميع الكائنات الحية بنفس فرصة الحفاظ عليها. أي عامل يؤثر على احتمالية الحفاظ على الكائن الحي كأحفوري هو مصدر محتمل للتحيز. وبالتالي ، يمكن القول إن أهم أهداف علم التاب هو تحديد نطاق مثل هذه التحيزات بحيث يمكن قياسها كمياً للسماح بالتفسيرات الصحيحة للوفرة النسبية للكائنات الحية التي تشكل الكائنات الحية الأحفورية. [20] بعض من أكثر مصادر التحيز شيوعًا مذكورة أدناه.

تحرير السمات الفيزيائية للكائن نفسه

ربما يمثل هذا أكبر مصدر للانحياز في السجل الأحفوري. أولاً وقبل كل شيء ، تتمتع الكائنات الحية التي تحتوي على أجزاء صلبة بفرصة تمثيل في السجل الأحفوري أكبر بكثير من الكائنات الحية التي تتكون من الأنسجة الرخوة فقط. نتيجة لذلك ، فإن الحيوانات ذات العظام أو الأصداف ممثلة تمثيلا زائدا في السجل الأحفوري ، ويتم تمثيل العديد من النباتات فقط بواسطة حبوب اللقاح أو الأبواغ التي لها جدران صلبة. قد تشكل الكائنات الحية الرخوة 30٪ إلى 100٪ من الكائنات الحية ، لكن معظم التجمعات الأحفورية لا تحافظ على أي من هذا التنوع غير المرئي ، مما قد يستثني مجموعات مثل الفطريات والشعب الحيواني بأكمله من السجل الأحفوري. من ناحية أخرى ، فإن العديد من الحيوانات التي تتساقط هي تمثيل زائد ، حيث قد يترك حيوان واحد العديد من الأحافير بسبب أجزاء جسمه المهملة. من بين النباتات ، تنتج الأنواع الملقحة بالرياح حبوب لقاح أكثر بكثير من الأنواع الملقحة بالحيوانات ، فالأولى ممثلة تمثيلا زائدا بالنسبة للأخيرة. [ بحاجة لمصدر ]

خصائص الموائل تحرير

تتشكل معظم الأحافير في ظروف تترسب فيها المواد في قاع المسطحات المائية. تنتج سواحل البحر الضحلة على وجه الخصوص كميات كبيرة من الأحافير ، لذا فإن الكائنات الحية التي تعيش في مثل هذه الظروف لديها فرصة أكبر بكثير في الحفاظ عليها كأحافير من الكائنات الحية التي تعيش في ظروف غير مترسبة. في البيئات القارية ، من المحتمل بشكل خاص التحجر في البحيرات الصغيرة التي تمتلئ تدريجياً بالمواد العضوية وغير العضوية وخاصة في الأراضي الرطبة التي تتراكم الخث. وبالتالي فإن الكائنات الحية في مثل هذه الموائل ممثلة تمثيلا زائدا في السجل الأحفوري. [ بحاجة لمصدر ]

اختلاط الأحافير من أماكن مختلفة تحرير

قد يكون الرواسب الرسوبية قد اختلطت بقايا غير مؤقتة داخل وحدات رسوبية مفردة عبر عمليات فيزيائية أو بيولوجية ، أي يمكن تمزيق الرواسب وإعادة إيداعها في مكان آخر ، مما يعني أن الرواسب قد تحتوي على عدد كبير من الأحافير من مكان آخر ( allochthonous الإيداع ، على عكس المعتاد أصلي). وبالتالي ، فإن السؤال الذي يُطرح غالبًا عن الرواسب الأحفورية هو إلى أي مدى تسجل الرواسب الأحفورية الكائنات الحية الحقيقية التي عاشت في الأصل هناك؟ من الواضح أن العديد من الحفريات أصلية ، مثل الحفريات المتجذرة مثل crinoids ، [ التوضيح المطلوب ] والعديد من الأحافير هي في جوهرها خواصية بشكل واضح ، مثل وجود العوالق الضوئية في رواسب قاعية يجب أن تكون قد غرقت حتى يتم ترسيبها. وبالتالي قد تصبح الرواسب الأحفورية متحيزة تجاه الأنواع الغريبة (أي الأنواع غير المتوطنة في تلك المنطقة) عندما تهيمن على الرواسب الزيادات التي تحركها الجاذبية ، مثل الانهيارات الطينية ، أو قد تصبح متحيزة إذا كان هناك عدد قليل جدًا من الكائنات الحية المستوطنة التي يجب الحفاظ عليها. هذه مشكلة خاصة في علم الحفريات. [ بحاجة لمصدر ]

تعديل القرار الزمني

نظرًا لأن معدلات دوران السكان من الأصناف الفردية أقل بكثير من المعدلات الصافية لتراكم الرواسب ، يمكن خلط البقايا البيولوجية للمجموعات المتتالية غير المتزامنة من الكائنات الحية في سرير واحد ، والمعروف باسم متوسط ​​الوقت. بسبب الطبيعة البطيئة والعرضية للسجل الجيولوجي ، ربما عاشت حفريتان معاصرتان على ما يبدو قرونًا ، أو حتى آلاف السنين ، على حدة. وعلاوة على ذلك، فإن الدرجة العلمية قد يختلف متوسط ​​الوقت في التجمع. تختلف الدرجة باختلاف العديد من العوامل ، مثل نوع النسيج ، والموئل ، وتكرار أحداث الدفن وأحداث استخراج الجثث ، وعمق الاضطراب الحيوي داخل العمود الرسوبي بالنسبة لمعدلات تراكم الرواسب الصافية. مثل التحيزات في الإخلاص المكاني ، هناك تحيز تجاه الكائنات الحية التي يمكنها النجاة من أحداث إعادة العمل ، مثل الأصداف. مثال على الودائع الأكثر مثالية فيما يتعلق بانحياز متوسط ​​الوقت سيكون رواسب الرماد البركاني ، والتي تلتقط الكائنات الحية بأكملها التي تم صيدها في المكان الخطأ في الوقت الخطأ (على سبيل المثال Silurian Herefordshire lagerstätte).

الثغرات في التسلسل الزمني تحرير

السجل الجيولوجي متقطع للغاية ، والترسب عرضي على جميع المقاييس. على نطاق واسع ، قد تعني فترة الترسبات العالية أنه قد لا يحدث أي ترسب لملايين السنين ، وفي الواقع ، قد يحدث تآكل للرواسب. تسمى هذه الفجوة بعدم المطابقة. على العكس من ذلك ، فإن حدثًا كارثيًا مثل الانهيار الطيني قد يمثل فترة زمنية مفرطة. على نطاق أقصر ، قد تؤدي عمليات التجلي مثل تكوين التموجات والكثبان ومرور تيارات التعكر إلى إزالة الطبقات.وبالتالي ، فإن السجل الأحفوري منحاز نحو فترات الترسيب الأكبر من الوقت التي تقل فيها نسبة الترسيب وبالتالي فهي أقل تمثيلًا في السجل الأحفوري. [ بحاجة لمصدر ]

والمشكلة ذات الصلة هي التغييرات البطيئة التي تحدث في البيئة الترسيبية لمنطقة ما ، وقد تواجه الودائع فترات من الحفظ السيئ بسبب ، على سبيل المثال ، نقص العناصر المعدنية الحيوية. هذا يتسبب في محو تيبونومي أو دياجينيتيك من الأحافير ، مما ينتج عنه فجوات وتكثيف للسجل. [ بحاجة لمصدر ]

الاتساق في الحفاظ على الزمن الجيولوجي تحرير

التحولات الرئيسية في الخصائص الجوهرية والخارجية للكائنات ، بما في ذلك التشكل والسلوك فيما يتعلق بالكائنات الأخرى أو التحولات في البيئة العالمية ، يمكن أن تسبب تغيرات دورية علمانية أو طويلة المدى في الحفظ (الميغابيات). [ بحاجة لمصدر ]

التحيزات البشرية تحرير

يرجع جزء كبير من عدم اكتمال السجل الأحفوري إلى حقيقة أن كمية صغيرة فقط من الصخور قد عُرضت على سطح الأرض ، ولم يتم استكشاف معظم ذلك حتى. يعتمد سجلنا الأحفوري على كمية الاستكشاف الصغيرة التي تم القيام بها على هذا الأساس. لسوء الحظ ، يمكن لعلماء الحفريات كبشر أن يكونوا متحيزين للغاية في طرق جمعهم ، وهو تحيز يجب تحديده. تشمل المصادر المحتملة للتحيز ،


أزال الأناضول عصور ما قبل التاريخ اللحم من العظام لتسهيل الانتقال إلى الموت - التاريخ

بواسطة وارد نيكلسون
حقوق النشر والنسخ 1997 ، 1999 بواسطة وارد نيكلسون. كل الحقوق محفوظة.
اتصل بالمؤلف للحصول على إذن لإعادة النشر.


تحديث خاص اعتبارًا من أبريل 1999: التطورات الكاسرة المتأخرة في تقنيات تقدير العمر الباليوبثولوجي قد اقترحت أن الدراسات القائمة على التقنيات السابقة (كما في الورقة التي نوقشت هنا) قد تقلل من تقدير العمر عند وفاة الأفراد الأكبر سنًا والمبالغة في تقدير عمر الأفراد الأصغر سنًا. من المحتمل أن يكون نطاق أخطاء التقدير المتضمن كبيرًا. وبالتالي ، فإن ملف تعريف التوزيع العمري يؤدي في دراسات التجميع مثل تلك التي نوقشت أدناه قد يتم تسويتها أو ضغطها فيما يتعلق

من ناحية أخرى ، ومع ذلك ، فإن هذا الاعتبار لا يؤثر على "العمر النسبي" ، إذا جاز التعبير ، للمقارنات بين العمر عند وفاة مختلف عينات الهيكل العظمي ، كما تم تلخيصه هنا ، ولا يؤثر ماديًا على الاستنتاجات حول الحالة الصحية كما هو موضح في الهيكل العظمي. البيانات. لذلك ، لهذا السبب ، لا تزال النتائج المعروضة هنا ذات أهمية كبيرة في المقارنة بين الأعمار / الحالة الصحية لشعوب العصر الحجري القديم المتأخر مقابل الشعوب الزراعية من العصر الحجري الحديث الذين تبعوها. في تاريخ لاحق ، قد يتم تقديم معلومات محدثة لتكملة هذا التقرير فيما يتعلق بالأرقام المقدرة للعمر عند الوفاة.


كيف تقارن صحة / طول عمر الصيادين - الجامعين المتأخرين من العصر الحجري القديم بصحة مزارعي العصر الحجري الحديث الذين خلفوهم؟ بشكل دوري ، سوف يسمع المرء أنه جاء في منتديات المناقشة عبر الإنترنت المخصصة للأطعمة النيئة والنباتية أن شعوب العصر الحجري القديم عاشوا فقط 25 (أو 30 ، أو 35) عامًا ، أو أي عمر. (يوضح الافتقار إلى الدقة في مثل هذه الأرقام كيف أن إثبات "الحقائق العلمية" للمرء ليس عادةً قيمة مؤكدة للغاية في هذه المنتديات.) النقطة المقصودة عادةً هي أن رجال الكهوف الذين يأكلون اللحم بشكل رهيب - والنساء ، على الأرجح - لم يعيشوا طويلا بسبب استهلاكهم للحوم.

كما هو الحال في كثير من الأحيان مع مثل هذه "الحقائق" ، ومع ذلك ، إذا نظر المرء إلى المصادر الموثقة ، يرى صورة مختلفة. نقدم هنا ملخصًا لورقة بحثية كلاسيكية عن صحة وطول عمر الأشخاص المتأخرين من العصر الحجري القديم (ما قبل الزراعة) والعصر الحجري الحديث (الزراعة المبكرة). [المصدر: Angel، (1984) "الصحة كعامل حاسم في التغييرات من الصيد إلى الزراعة المتطورة في شرق البحر الأبيض المتوسط." في: Cohen، Armelagos، (eds.) (1984) علم الأمراض القديمة في أصول الزراعة (وقائع مؤتمر عقد عام 1982). أورلاندو: مطبعة أكاديمية. (ص 51-73)]

لاحظ أن هذه الأرقام مأخوذة من دراسات في مجال "علم أمراض الحفريات" (التحقيق في الصحة والمرض والوفاة من دراسة أثرية للهياكل العظمية) لبقايا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(تم تعريفها في ورقة Angel لتشمل أيضًا اليونان وغرب تركيا) ، منطقة تتوفر فيها عينة بيانات أكثر استمرارًا منذ العصور القديمة. بسبب البقع التي لا مفر منها في السجل الأثري بشكل عام ، تم تضمين عينات من البلقان وأوكرانيا وشمال إفريقيا وإسرائيل في الفترات المبكرة (العصر الحجري القديم والعصر الحجري). في حين أن السكان في المنطقة لم يكونوا دائمًا منحدرين بشكل مباشر من بعضهم البعض ، فإن تركيز الدراسة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​يقلل من التحيز في البيانات بسبب التغيير الجيني بمرور الوقت.

تم تكييف الجدول أدناه وتكثيفه إلى حد كبير من جدول Angel الكامل المتضمن في الورقة أعلاه. يعلق الملاك على المؤشرات الواردة في الجدول أدناه والتي تشير إلى أن العمر الأثري هو أبسط مؤشر للصحة العامة. يمكن الإشارة إلى حالة النمو والتغذية بشكل عام من خلال ارتفاع قاعدة الجمجمة ، ومؤشر عمق مدخل الحوض ، وقامة البالغين - يظهر الاثنان الأخيران هنا بالإضافة إلى العمر الافتراضي.

الصحة وطول العمر للناس القدماء

مؤشر عمق مدخل الحوض
٪ (أعلى أفضل)

فيم. 30.000 إلى 9.000 قبل الميلاد (أوقات "العصر الحجري القديم المتأخر" ، أي ما يقرب من 50/50 غذاء نباتي / حيواني - وفقًا لأحدث الأرقام المتوفرة في أماكن أخرى.)

30.0 9000 إلى 7000 قبل الميلاد (الفترة الانتقالية "الميزوليتي" من العصر الحجري القديم إلى بعض المنتجات الزراعية.)

31.3 من 7000 إلى 5000 قبل الميلاد ("أوائل العصر الحجري الحديث" ، أي أن الزراعة تنتشر أولاً على نطاق واسع: نظرًا لأن النظام الغذائي يصبح أكثر زراعيًا ، فإنه يصبح أيضًا أكثر نباتيًا في طبيعته - أقل نسبيًا من اللحوم بنسبة 10 ٪ تقريبًا من النظام الغذائي ، والمزيد من الأطعمة النباتية ، والتي كان الكثير منها الحبوب.)

29.8 5000 إلى 3000 قبل الميلاد ("أواخر العصر الحجري الحديث" ، أي أن الانتقال قد اكتمل في الغالب).

29.2 3000 إلى 2000 قبل الميلاد (الفترة "البرونزية المبكرة")

29.4 2000 قبل الميلاد والمتابعين ("Middle People")

31.4 حوالي 1450 قبل الميلاد ("ملوك البرونز")

36.1 1450 إلى 1150 قبل الميلاد ("العصر البرونزي المتأخر")

32.6 1،150 إلى 650 قبل الميلاد ("الحديد المبكر")

30.9 650 إلى 300 قبل الميلاد ("كلاسيك")

36.8 300 قبل الميلاد حتى 120 م ("هيلينستية")

38.0 120 إلى 600 م ("الإمبراطورية الرومانية")

31.1 القسطنطينية البيزنطية

37.3 1400 إلى 1800 م ("الباروك")

28.5 1800 إلى 1920 م ("رومانسي")

38.4 "الأبيض الأمريكي الحديث" (1980-ish المفترض)

يمكن للمرء أن يرى من البيانات المذكورة أعلاه أن الأمور نادرًا ما تكون واضحة تمامًا كما يرغب أنصار النظام الغذائي. في أي فترة من الزمن ، هناك الخير والشر.

الشيء الرئيسي الذي يجب ملاحظته هنا حول متوسط ​​العمر القصير مقارنةً بالعصر الحديث هو أن الأسباب الرئيسية يعتقد أنها كانت "المخاطر المهنية" ، أي الحوادث والصدمات وما إلى ذلك ، وضغوط البدو ، وما إلى ذلك. ليس من الواضح دائمًا مدى قوة استنتاجات أخرى حول تأثير النظام الغذائي من هذه الأرقام ، ولكن كل الأشياء الأخرى متساوية -

    انخفض متوسط ​​طول العمر بشكل طفيف خلال آلاف السنين الأولى بعد إدخال الأطعمة الزراعية التي أصبحت خلالها الأطعمة النباتية جزءًا أكبر من النظام الغذائي واللحوم جزءًا أقل من السابق. يبدو أن هذا يشير إلى أن استهلاك اللحوم / البروتين نفسه لم يكن هو العامل المسؤول عن انخفاض طول العمر (حيث كان يتم تناول القليل منه بعد العصر الحجري القديم المتأخر).

الحكايات الأخرى المثيرة للاهتمام حول النظام الغذائي والصحة من ورقة Angel المتعلقة بالانتقال من العصر الحجري القديم / العصر الحجري الحديث:

    في عصور ما قبل التاريخ (والتي تشمل العصر الحجري ، الميزوليتي ، والعصر الحجري الحديث في الجدول أعلاه) ، كان معدل وفيات الرضع بين البشر 20-30٪. (بالنسبة للحيوانات البرية ، الرقم 60-80٪). قلة من الناس عاشوا بعد نهاية فترة التكاثر لديهم.

بالنظر إلى مصدر الغذاء الحيواني هذا للحصول على معادن بناء الهيكل العظمي المهمة - والتي تنعكس عادةً أيضًا في القيم الجيدة لارتفاع قاعدة الجمجمة ، وعمق مدخل الحوض ، وقامة البالغين - فإن الحالة المعدنية الضعيفة التي تنعكس في هذه القياسات تشير إلى جزء من التفسير كتأثير لاستمرار تناول الفيتات من الحبوب ، وهي مادة تربط المعادن وتمنع امتصاصها بكفاءة.

يلخص الملاك الانتقال من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث وما بعده

كانت تأثيرات المرض طفيفة في العصر الحجري القديم [المتأخر] باستثناء الصدمات. في المناطق الحارة بعد العصر الجليدي ، زاد فرط التعظم المسامي [الذي يشير إلى فقر الدم] في العصر الحجري الوسيط ووصل إلى ترددات عالية في العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي الأوسط. [ملاحظة تذكيرية: نهاية العصر الجليدي الأخير وما تبع ذلك من ذوبان الأنهار الجليدية الذي حدث عند أعتاب الانتقال من العصر الحجري القديم / العصر الحجري الحديث تسبب في ارتفاع مستوى سطح البحر ، مما أدى إلى زيادة الملاريا في المناطق الداخلية المصابة التي أصبحت مستنقعات. نتيجة.] يبدو أن هذا نتج بشكل رئيسي عن مرض الثلاسيميا ، حيث يظهره الأطفال في عظام طويلة بالإضافة إلى جماجمهم. لكن فرط التعظم المسامي عند البالغين كان له أسباب أخرى أيضًا ، ربما بسبب نقص الحديد من الدودة الشصية ، أو داء الزخار ، أو الفيتات ، وتأثير أي من الملاريا. يشير مرض الثلاسيميا بالضرورة إلى الملاريا المنجلية. قد يكون هذا المرض أحد الأسباب المباشرة لقصر القامة.

كانت القامة الأخرى التي تحد من الضغط وربما الخصوبة في أوقات الزراعة المبكرة والنامية هي نقص البروتين والحديد والزنك من تناول الكثير من حمض الفايتك [على سبيل المثال ، من الحبوب] في النظام الغذائي. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت أمراض جديدة بما في ذلك الأوبئة مع زيادة عدد السكان ، مما يدل على زيادة خطوط توقف المينا في عينات العصر البرونزي الأوسط.

يمكننا أن نستنتج أن المزارعين كانوا أقل صحة من الصيادين ، على الأقل حتى العصر الكلاسيكي إلى العصر الروماني. [نظرًا لصعوبة الفصل بين جميع العوامل ذات الصلة ، كما أوضح أنجل في وقت سابق بقليل] لا يمكننا تحديد مدى قلة صحتهم ، أو كيف أو سبب ذلك بالضبط.

قبل الكتابة إلى مساهمي Beyond Veg ، يرجى الانتباه إلى
سياسة البريد الإلكتروني حول أنواع البريد الإلكتروني التي يمكننا وما لا نستطيع


موقع هاريل

انقر على الصور لتكبيرها

على النقيض من الحرب الشاملة المتضمنة في الأدلة من الصحراء الجنوبية الغربية ، يبدو أن معظم الوفيات العنيفة التي حدثت في عصور ما قبل التاريخ في السهول الجنوبية ، بما في ذلك تكساس ، كانت نتيجة غارات صغيرة نسبيًا.

عند إزالة العظام ، كانت الأيدي الهيكلية في الأرض بالأسفل & # 151 يبدو أن الدفن 23 تشبك يد الدفن 22. جورج فوكس ، 1938.

تشير الطريقة التي عولجت بها الفك السفلي ، أو عظام الفك ، للموتى في موقع هاريل إلى نمط أكثر طقوسًا ، ومن الواضح أنها ليست ظاهرة التجوية أو الطبيعة.

من الواضح أن العنف كان على قدم وساق في تكساس ما قبل التاريخ والمناطق المجاورة لها منذ حوالي 1100 عام ولقرون بعد ذلك. نحن لا نفهم تمامًا طبيعة النزاعات ، أو أسباب اندلاعها ، أو ما الذي حمل الدافع العدائي عبر السهول الجنوبية وأقصى الجنوب إلى وسط وساحل تكساس. ما نعرفه عن هذا التحول السلوكي المفاجئ يأتي بشكل رئيسي من القبور. في المقابر الصغيرة في هذه الفترة الزمنية ، وجد علماء الآثار أدلة واسعة النطاق على القتل وأدلة حكاية على أداة الموت و # 151 سهام مائلة بنقاط حجرية صغيرة & # 151 داخل القبور أو حتى مغروسة في بقايا الهيكل العظمي. تظهر بعض الهياكل العظمية علامات مروعة أكثر على العنف & # 151 الجماجم المحطمة وقطع الرأس والأطراف المفقودة. مجتمعة ، تُظهر هذه الأدلة أنه خلال فترة ثلاثة أو أربعة قرون بين حوالي 900 و 1200-1300 م ، انتشر القتل والعنف في جميع أنحاء تكساس ما قبل التاريخ ، وهو نمط شوهد أيضًا في الجنوب الغربي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين.

في حين أن البشر كانوا يقتلون بعضهم البعض عبر التاريخ المسجل وربما طوال فترة ما قبل التاريخ بأكملها ، فإن الدليل المباشر على العنف لا يُرى في معظم مواقع الأمريكيين الأصليين في تكساس. بصرف النظر عن المنازل المحترقة ، والتي ربما تكون قد أضرمت النيران عن عمد أو لم تكن ، فإن الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها اكتشاف العنف في السجل الأثري هي من خلال دراسة البقايا البشرية. تشير تحليلات البقايا البشرية التي تم العثور عليها في مناطق أخرى من تكساس ، وخاصة في السهول الساحلية الوسطى ، إلى أن العنف بدأ في الزيادة خلال العصور القديمة المتأخرة منذ حوالي 2000-3000 عام. في حين أننا لن نعرف أبدًا ما الذي تسبب في حدوث نوبات فردية ، إلا أنه يُعتقد عمومًا أن العنف المتزايد يعكس التنافس المتزايد على الموارد الناتج عن الزيادة السكانية المصحوبة أحيانًا بالظروف المناخية المتدهورة التي أجبرت الناس على اقتحام أراضي الآخرين. هذا تفسير معقول للصورة الكبيرة لما حدث في السهول الجنوبية في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة.

أحد التغييرات الأكثر وضوحًا التي تميز أسلوب حياة ما قبل التاريخ المتأخر عن النمط القديم القديم القديم هو التغيير في أنظمة الأسلحة ، من جهاز رمي الرمح القديم المسمى atlatl ، إلى القوس والسهم. يعتقد الباحثون أن هذا الانتقال قد حدث تدريجيًا ، بدءًا من & quotself & quot أو القوس البسيط (غير المعاد) ، وأن شعوب الصيد ربما استخدمت كلا النوعين من الأسلحة لبعض الوقت. في حين أن هنود السهول قد تبنوا القوس والسهم على ما يبدو قبل وقت المسيح بوقت طويل ، إلا أن الانتقال إلى القوس والسهم جنوب النهر الأحمر لم يحدث إلا بعد 500 م. بدأ استخدامها. لكن التغييرات الأخرى في مسار الحياة ربما كانت أكثر جوهرية. أتاح إدخال صناعة الفخار للناس إنشاء حاويات وأوعية طهي بسهولة أكبر يمكن أن تتعرض للنيران مباشرة ، وبالتالي تغيير (وتحسين) طريقة تحضير بعض الأطعمة. والأهم من ذلك هو انتشار الزراعة ، التي سمحت (أو أجبرت) الناس تدريجيًا على البقاء في مكان واحد لفترات أطول.

لم تكن هذه التغييرات متزامنة ولا موحدة عبر السهول الجنوبية. ولكن مع تحول المجتمعات من أساليب الحياة القديمة إلى أساليب الحياة الجديدة ، انتشر العنف على نطاق واسع ، لا سيما خلال الفترة ما بين حوالي 900 و 1300 بعد الميلاد. في جنوب غرب بويبلوس ، هناك ما يشير إلى حرب شاملة أو عمليات قتل على نطاق واسع خلال القرن الثاني عشر الميلادي. و 1300. درس علماء الآثار في نيومكسيكو وأريزونا أطلال البويبلو الكبيرة المحصنة دفاعيًا التي احترقت على الأرض. في مواقع بويبلو مثل Techado Springs في غرب وسط نيو مكسيكو ، كانت هناك أكوام من الهياكل العظمية غير المدفونة & # 151 العديد منهم شابات & # 151 على ما يبدو عندما سقطوا خلال هجوم أو مذبحة منذ مئات السنين. في بعض المواقع الجنوبية الغربية ، تم سلخ الضحايا ، وفي مواقع أخرى ، تم أخذ أجزاء من الجسم ، ربما كغنائم حرب.

عبر السهول الجنوبية ، قد يكون حجم العنف الذي حدث خلال هذا الوقت أكثر تطرفًا مما كان يعتقده علماء الآثار سابقًا. يعتقد عالم الآثار دوغ بويد أن هناك أدلة كثيرة على الغارات والهجمات المدمرة ، والتشويه ، وأخذ أجزاء من الجثث كغنائم في بيانات الدفن. على الرغم من أن بويد يشير إلى أن عدد سكان السهول الجنوبية قد يكون أقل مما هو عليه في عالم بويبلو ، إلا أن الحرب القبلية كانت مهمة ومدمرة.

نقاط السهم بين القبور

في موقع هاريل ، كانت علامات العنف واضحة. في المقبرة الصغيرة المطلة على نهر برازوس ، تم العثور على هياكل عظمية تحمل علامات جروح السهم (أو مع نقاط قريبة) داخل ثلاثة أو ربما أربعة مقابر جماعية. وفقًا لوصف المحلل الميداني شديد الحذر ، تم العثور على نقاط السهم في إحدى المدافن الجماعية واقتبس منها مواقف تشير إلى الموت من الجروح. & quot ؛ تستمر ملاحظاته:

كان للهيكل العظمي B19 نقطة سهم تقع بين عظم الزند ونصف قطر الذراع اليمنى ونقطة ثانية تقع بين الضلوع. في قسم العمود الفقري ، كان لدى B-20 نقطة بارزة من العمود الفقري دخلت من الجانب الأيسر ، إلى الأمام قليلاً من العمود الفقري وعندما يتم العثور عليها ، تبرز من الخلف بزاوية طفيفة لأسفل.

ربما كانت المدافن الجماعية ، أو المقابر الجماعية ، وسيلة سريعة لدفن العديد من الأفراد الذين قُتلوا في صراع مع الغرباء. ولكن ، على عجل أم لا ، يتضح الاهتمام بالموتى في كيفية ترتيب بعض القبور. في أكبر دفن جماعي (كما هو موضح في الصورة العليا ، الدفن 19-23) ، تم ترتيب شابين ، جسديهما مرن ، لمواجهة طفل صغير يرقد بينهما (الدفن 21-23). ظهر أحد البالغين & # 8212 هذا الحوض مثقوبًا برأس سهم & # 8212 يمسك يد الطفل الذي ، كما لاحظ علماء الآثار ، كان لديه جمجمة محطمة بشدة. شخصان آخران ، كانا أيضًا من ضحايا جروح السهم ، تم وضعهما بالقرب من بعضهما بطريقة & quotspoon ، & quot أخيرًا ، تم تغطية القبر بأكمله بألواح كبيرة من الحجر الجيري وألواح طحن وصخور أصغر.

في الجوار ، يوجد قبر ثانٍ مغطى بالبلاط (المدافن 27-29) يحتوي على رفات غير مكتملة لثلاثة أفراد تم وضعهم في القبر بطريقة قريبة مماثلة. اكتشف المحققون نقطة سهم ملقاة تقريبًا في منطقة ما يمكن أن تكون رئة الرجل المركزية أو منطقة العمود الفقري ، أو ربما ذراع الشخص المجاور. تم العثور على خمس نقاط سهم أخرى ، وصفت بأنها طويلة وضيقة ورقيقة (نوع Scallorn) ، وعدد من أصداف بلح البحر ، بعضها يستخدم كأدوات ، بين بقايا الهيكل العظمي للأفراد الآخرين.

احتوت مقبرة جماعية أخرى محتملة على رفات ستة أفراد ، كانت أجزاء أجسادهم متراصة فوق بعضها البعض في ترتيب محير. وضع فرد وطفل (يتم تمثيلهما في المقام الأول بالجماجم وعظام الساق) في وضع مرن بجانب دفن آخر (يمثله جمجمة فقط.) كانت عظام الساق لشخص آخر مستلقية فوق منطقة الفخذ من الهيكلين العظميين. فوق منطقة الكتف كانت هناك مجموعتان أخريان من الأرجل من أفراد آخرين. على الرغم من أن البعض قد يتكهن بأن العناصر الموضوعة في الأعلى ربما كانت تطفلية في وقت لاحق ، إلا أن عالم الآثار فوكس لاحظ محاذاة العظام العليا: & quot اللحم عند دفنه. & quot

خلال الحفريات في المنطقة (التنقيب 3 ، والتي شملت أيضًا حقل الموقد) ، اكتشف المحققون بقايا 32 فردًا في المجموع. على الرغم من اختلاف أعماق القبور ، إلا أنها كانت جميعها داخل الرواسب العلوية وتشكل على ما يبدو سلسلة محفورة من نفس السطح ، مما يشير إلى وجود مقبرة قيد الاستخدام المستمر من قبل نفس الشعوب. قليل من القبور اقتحم بعضها البعض & # 151 دليل محتمل على أن المقبرة كانت مكانًا محددًا وأن مواقع القبور تم تحديدها أو تذكرها جيدًا. يشير التجميع الضيق أيضًا إلى أن المقابر معاصرة تقريبًا وربما حدثت في غضون بضعة أجيال.

علاوة على ذلك ، تباينت المدافن اختلافًا جذريًا: فبينما احتوت 16 قبرًا على فرد واحد فقط ، تحمل أربعة القبور المدفون المتعددة التي نوقشت أعلاه. قبر آخر & # 151a تم إعادة دفنه على الأرجح & # 151 تم ضغطه في ما يسمى & quot؛ دفن & quot؛ من المحتمل أن يكون هذا الشخص قد مات في مكان آخر وأعيدت العظام إلى موقع Harrell في وقت ما بعد ذلك. كانت المقابر الأخرى ذات أغطية حجرية ، وربما تم وضع القليل منها في حاوية على شكل بلاطة أو صندوق يشبه الصندوق. في إحداها ، وُضعت امرأة مسنة (الدفن 26) في وضع غير عادي مع تمديد الساقين والجزء العلوي من الجسم مثني للأمام فوق الساقين.كانت البقايا في حالة سيئة وفقد عدد من العناصر. عثر المنقبون على الجزء العلوي من الجمجمة على ما أطلقوا عليه اسم المخرز العظمي (من المحتمل أن يكون دبوس الشعر). على الرغم من أن القبر كان جنوب شرق المدافن الجماعية يتراوح عدده بين 19 و 23 ، إلا أنه كان أعلى بعدة بوصات من المقابر الأخرى ، ولم يكن فوكس متأكدًا مما إذا كان مرتبطًا بنفس حدث الدفن.

لاحظ علماء الآثار الذين يدرسون الرفات البشرية في المقبرة أن الهياكل العظمية ، كمجموعة ، كانت محفوظة بشكل سيء ، ولم يتمكنوا من تحديد ما إذا كان هذا بسبب التحلل العادي وحده. هناك العديد من الدلائل على أن الجثث أو الهياكل العظمية تم تقطيعها أو دفنها في حالة مجزأة بالفعل. في خمس سنوات ، لم يكن هناك أي علامة على أن جمجمتين أخريين تحتويان على شظايا جمجمة فقط ، كان أحدهما يحتوي على عدة أسنان وبضعة شظايا عظمية ، واحتوى العديد من الأجزاء الأخرى فقط على أجزاء من عظام الساق. في أربعة ، تم وضع الجماجم بعناية لأسفل ، على الأرجح بعد أن لم تعد متصلة بالعمود الفقري. كتب عالم الآثار فوكس أن الجماجم المقلوبة كانت بالتأكيد في موقف أن النظرية القائلة بأن تسوية الأرض المتداخلة أزاحت الجماجم لا يمكن الدفاع عنها.

تشير الطريقة التي عولجت بها الفك السفلي ، أو عظام الفك ، للموتى في موقع هاريل إلى نمط أكثر طقوسًا ، ومن الواضح أنها ليست ظاهرة التجوية أو الطبيعة. في ستة قبور ، كانت عظام الفك غائبة على الرغم من أن الجمجمة كانت محفوظة جيدًا في العديد من القبور الأخرى ، فقد تم إزالة الفكين ووضعهما في القبر بشكل منفصل. في حالة أخرى أكثر غرابة ، بدا أن الفك السفلي قد استدار ووضعه في مكانه داخل الجمجمة.

تم توثيق نزوح وإزالة الفك السفلي في المدافن ، سواء كانت طقوسًا بين المعتدين أو عائلات المتضررين ، على نطاق واسع في مواقع المقابر الأخرى في جميع أنحاء المنطقة. استنادًا إلى عدم وجود الفك السفلي في المقابر من منطقة أبيلين وأبعد الغرب ، تكهن عالم الآثار المهني المبكر سايروس راي بأن الفكين ربما كانا بمثابة جوائز حرب. & quot ؛ هناك دليل على هذا النوع من الممارسة في منطقة شرق تكساس أيضًا.

أثارت علامات القطع الغامضة على العديد من جماجم هاريل احتمالية تعرض الأفراد للقشور. كلا الدكاترة. وجد مايكل كولينز وداريل كريل ، اللذان فحصا لفترة وجيزة العينات تحت ضوء أقل من مثالية ، أن العلامات قد تكون موحية للمضاربة ولكنها غير حاسمة تمامًا. هناك حاجة إلى فحص أكثر شمولاً لفهم وتفسير حالة بقايا الهيكل العظمي من الموقع بشكل كامل.

الأشياء الجنائزية

في جميع أنحاء المقبرة ، لم يكن هناك سوى علامات ضئيلة لما يسميه علماء الآثار & quot ؛ عروض & quot أو أشياء جنائزية ، والأشياء الخاصة توضع أحيانًا مع الموتى. حتى ذلك الحين ، لم يتمكن المحققون من التأكد مما إذا كان الفرد قد ارتداها ، أو كانت مغروسة في الجسد ، أو تم وضعها في القبر مع الجسد. كما يصف المحقق الرئيسي فوكس موضعهم:

كانت قرابين القبور قليلة جدًا ولكن مع استثناءات ثلاثة ، هناك شك في أن يتم دفنها عمدًا مع الجسد. داخل أحد القبور ، كان هناك خرام عظام يقف على جمجمة. وفي حالة أخرى ، وُضعت مكشطة صغيرة أسفل عظم الحوض. في النقطة الثالثة ، كانت نقطتان ، جيدتا الصنع ، قريبة من عظمة الذراع ، في وضع يشير إلى السهمين المدفونين مع الموتى.

و كذلك:
كانت هناك حبة عظم أسفل الجزء المركزي من قبر واحد مع صدفتين من بلح البحر ، متداخلة ، ليست بعيدة & # 133. وفي صورة أخرى ، تم وضع قوقعة بلح البحر على الحافة & # 133.

في الطرف الشمالي من المقبرة ، سجل فوكس عددًا من البقع المحتملة بعد الحفرة في منطقة عدة قبور مع بقايا هيكل عظمي غير مكتمل للغاية. كانت البقع في مجموعات أو عناقيد ظهرت عدة محاذاة في أقواس خشنة. على الرغم من عدم تناول هيوز ولا كريجر لهذه الميزات ، فمن المحتمل أنها قد تمثل الدعامات لنوع من الهياكل الجنائزية أو جزء من مبنى أكبر.


العصر الحجري الوسيط & # 39 العصر الحجري الأوسط & # 39. انظر & # 39 The Chronology of the Stone Age & # 39.

تم العثور على عدد قليل من الهياكل العظمية البشرية الكاملة خلال العصر الحجري الوسيط ، مما يشير إلى وجود عدد قليل من المدافن أو طرق أخرى للتخلص من الموتى والتي من شأنها أن تترك أثرًا. يعتقد باري كونليف أن التجسد هو إزالة الجسد (تجسيد الجسد) إما بالوسائل الطبيعية أو البشرية ، مع ترك العظام فقط. ربما كان يتم ممارسة (إفساد الجسد) بشكل متكرر ، مما قد يفسر هذه الندرة. ويدعم رأيه عدد الرفات البشرية التي تم العثور عليها في قذائف الوسط (أكوام النفايات) في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الجزر الاسكتلندية. أدت اكتشافات هذه العظام ، التي عادة ما تكون عظامًا أو قطعًا صغيرة فقط ، إلى اعتقاد الكثيرين أنها تظهر عليها علامات أكل لحوم البشر ، مع التخلص من النفايات ببساطة. هناك عدد من العظام البشرية الميزوليتية الأخرى التي تم العثور عليها في أماكن مثل كهف غوف في وادي شيدر في سومرست (يرجع تاريخها إلى حوالي 14700 سنة مضت ، بدلاً من شيدر مان ، الذي سنناقشه قريبًا) ، والتي تظهر علامات واضحة على الذبح. هذا لا يعني أن شعوب العصر الحجري الوسيط مارست أكل لحوم البشر بشكل عرضي أو غذائي. قد يُظهر بسهولة شكلاً من أشكال التخلص من الطقوس. مهما كان السبب ، يبدو واضحًا أن بعض الطرق التي تعامل بها الناس الميزوليتي مع موتاهم مختلفة تمامًا عن الطريقة التي نتعامل بها مع الموتى اليوم.

جمجمة رجل الشيدر ، مع وجود ثقب واضح فوق تجويف العين.

لم تكن جميع طرق التعامل مع الموتى الميزوليتي غريبة بالنسبة لنا مثل إفساد الجسد ، ولم يكن الميزوليتي بدون مدافن تمامًا. أحد الهياكل العظمية القليلة الكاملة للعصر الميزوليتي ، وأقدم هيكل عظمي كامل في بريطانيا ، هو هيكل شيدر مان ، الذي تم العثور عليه في كهف غوف في وادي شيدر. توفي حوالي 7150 قبل الميلاد ، عندما كان لا يزال في العشرينات من عمره. تشير عناوين الصحف إلى أنه مات بعنف ، حيث يوجد ثقب في جمجمته ، لكن من المحتمل أن يكون سبب ذلك مرض في العظام أو التهاب الجيوب الأنفية ، والذي كان من الممكن أن يكون مؤلمًا وربما يكون قتله في النهاية. كهف آخر في منطقة شيدر هو Aveline & # 39s Hole حيث تم العثور على رفات حوالي 70 شخصًا ، معظمهم مفكك حيث يتم فصل العظام عند المفاصل. ولكن اثنين وضعت كلها. ماتوا جميعًا بين 8400 قبل الميلاد و 8200 قبل الميلاد ومن بينهم رجال ونساء وأطفال. تم وضع سبع قطع من أحافير الأمونيت بواسطة رأس واحد ، ويشير وجود أسنان حيوانية إلى أن بعض الجثث ربما تكون مزينة. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على مغرة حمراء في الموقع. للأسف ، فقدت معظم المجموعة بسبب القنابل الألمانية في الحرب العالمية الثانية مما جعل من الصعب دراستها بشكل أكبر. كل ما يمكننا قوله هو أن العادات الجنائزية في العصر الحجري الوسيط يمكن أن تكون معقدة ومتطورة.


سلتيك

امتد العالم السلتي إلى الجزر البريطانية بالإضافة إلى معظم ما يعرف الآن بفرنسا وحتى بعض أجزاء ألمانيا. يشار إلى أقدم ثقافة سلتيك باسم ثقافة Urnfield ، وقد سميت بهذا الاسم لأنها تم حرقها ثم دفنها في الجرار.

مع تقدم العصر البرونزي والعصر الحديدي ، تطورت ثقافة هالستات ، متبعة ثقافة La Tene ، وكلاهما يظهر جذور ممارسات الدفن للسلتيين.

قام كل من Hallstatt و La Tene بالتجارة مع اليونان ودفن موتاهم بأشياء شخصية ، بعضها ذو قيمة كبيرة ، تم الحصول عليها من خلال هذه التجارة.

وضعت ثقافة هالستات موتاهم في عربات بها أشياء ثمينة أرضية وحتى طعام ، ثم أقاموا وليمة كبيرة تكريما للموتى. تم وضع مكان للمتوفى وغناء الأغاني والقصائد التي تسمى المرثيات تكريما لهم.

في كثير من الأحيان ، يتم حرق الجثة بعد العيد ، وتوضع البقايا في الجرار ودفنها. بعد ذلك ، يقوم الأصدقاء والعائلة بإحياء ذكرى الموتى عن طريق وضع حجر في الموقع.

على مر السنين ، تراكمت في علامات القبور تسمى كيرنز. استمرت معظم هذه الممارسات في الثقافة السلتية حتى خلال الاحتلال الروماني ، على الرغم من أنه في النهاية ، تم دفن المحاربين فقط في عربات.


10 إجابات 10

لقد قرأت أنه في أوروبا الحقيقية ، كانت هناك صناعة تطورت حول تحضير الآثار من الجثث المتوفاة.

عادة ما يتم غسل الجثث وغليها وفصل اللحم (المطبوخ الآن) عن العظام ويمكن توزيعه بعد ذلك بين & quotcustomers & quot (عادة الكنائس والمقدسات التي تعبد القديسين).

قد يستخدم شعبك نهجًا مشابهًا.

خنافس الجيف! تنتشر خنافس الجيف إلى حد ما في المناطق المعتدلة ، وهي جيدة جدًا في تنظيف العظام (في الواقع ، تستخدم بعض المعامل البحثية خنافس الجيف لهذا الغرض بالذات!). بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يرتبط هذا بأساطيرها ، حيث يستمر الجسد في تغذية حياة جديدة. (كملاحظة جانبية ، من المحتمل أن يؤدي هذا إلى أن تكون خنافس الجيف مهمة روحياً أيضًا).

أنت تصف ملف صندوق عظام الموتي.

إذن ما تحتاجه هو ملف قبر مؤقت.

هيكل عظمي هو صندوق ، أو صندوق ، أو مبنى ، أو بئر ، أو موقع تم تصميمه ليكون بمثابة مكان الراحة الأخير لبقايا الهياكل العظمية البشرية. يتم استخدامها بشكل متكرر عندما تكون مساحة الدفن نادرة. يتم دفن الجثة أولاً في قبر مؤقت ، ثم بعد بضع سنوات يتم إزالة بقايا الهيكل العظمي ووضعها في صندوق للعظام (& quotos & quot is & quotbone & quot باللاتينية [1]). تعني المساحة المحدودة للغاية التي يشغلها صندوق عظام الموتى أنه من الممكن تخزين رفات العديد من الأشخاص في قبر واحد أكثر مما لو تُركت التوابيت الأصلية كما هي.

شاهدت مقالاً تلفزيونياً عن سراديب الموتى في باريس يصف هذه المدافن المؤقتة. ما أذكره هو أن المقبرة المستخدمة لهذا الغرض كانت تجعل الجثث تتحلل بسرعة كبيرة. يمكنني أن أتخيل أن هذا قد يكون كذلك إذا تم تغذية المحللات في التربة بنظام غذائي ثابت من الموتى. قد يلعب الرقم الهيدروجيني للتربة دورًا أيضًا.

على أي حال ، فإن المدفونين مؤقتًا بعيدون عن الأنظار (والرائحة) لكنهم ليسوا بعيدًا عن الأذهان. بمجرد أن يتحلل الجسد ، يمكن أن تنتقل العظام إلى صدغك.

بصفتك شخصًا قام بهيكلة العديد من الحيوانات للمتاحف ، فإن الحشرات هي أفضل رهان لك. نحن نستخدم خنافس ديرميستيد ، فهي مخلوقات صعبة نوعا ما. تعمل الحشرات الأخرى مثل النمل واليرقات أيضًا لأغراضك.

غالبًا ما تستخدم صناديق الحشرات التي تمنع الزبالين الأكبر حجمًا في الخارج للسماح للحشرات الكاسحة المحلية بالقيام بالعمل. إن منتجاتنا من البلاستيك ولكن يمكنك صنع شيء من الخيزران أو السيراميك أو الخشب بنفس السهولة. ما تصنعه هو وعاء يسمح للحشرات بالدخول ولكنه يمنع الزبالين الأكبر مثل القوارض التي تقضم العظام.

في بعض الأحيان ، سنقوم بغلي الذبيحة أولاً لإزالة الأنسجة الرخوة ، ولكن إذا كنت لا تفعل ذلك كعملية صناعية ، فإن مجرد ترك النمل يأكلها أمر جيد. عليك أن تنتبه إلى النمل الأبيض الذي يخترق العظام. يؤدي قطع معظم الأنسجة الرخوة أولاً إلى تسريع العملية ، ولكن مرة أخرى ليس أمرًا حيويًا.

إليكم مقطع فيديو رائعًا عن الوظائف القذرة للعملية.

إن إزالة شحوم العظام للتخزين فكرة جيدة (نقعها في الصابون أو بتركيز منخفض من بيروكسيد) ولكنها ليست حيوية ، فالوقت سيؤدي عملاً جيدًا تقريبًا طالما تقوم بتنظيفها مرة تلو الأخرى لمنع العفن.

ماذا عن الدفن في السماء؟ على الرغم من أنني لا أعرف ما إذا كان هناك طائر جيف كبير يمكنه أن يأكل العظام الكاملة على الرغم من وجوده في أوروبا ، لذلك ربما يكفي الغراب أو الجيف الطائر الصغير الآخر لترك العظم سليمًا ، على الأقل جزء منه.

يمكنك أيضًا بناء برج لوضع الجثة هناك لجعله بعيدًا عن الاتصال البشري ، وخوارًا حيًا وليس نشر المياسا إذا لم يكن هناك جبل ، وليس من الضروري لك طحن العظم كما تفعل بعض هذه الثقافة إذا كنت تريد الاحتفاظ بالعظام متصل.

الدفن في السماء (التبتية: བྱ་ གཏོར་ ، Wylie: bya gtor، lit. & quotbird-scattered & quot1) هي ممارسة جنائزية يتم فيها وضع جثة بشرية على قمة جبل لتتحلل أثناء تعرضها للعوامل الجوية أو لتؤكلها حيوانات القمامة ، خاصة الطيور الجيفة. إنه نوع محدد من الممارسة العامة للتجسد. يُمارس في منطقة التبت والمقاطعات الصينية ومناطق الحكم الذاتي في تشينغهاي وسيشوان ومنغوليا الداخلية ، وكذلك في منغوليا وبوتان وأجزاء من الهند مثل سيكيم وزانسكار. في تقاليد فاجرايانا البوذية كأراضي ساحرة.

أيقونية فاجرايانا

منحت تقاليد وعادات الجاتور الطب التبتي التقليدي وأيقونات ثانغكا نظرة ثاقبة على الأعمال الداخلية لجسم الإنسان. تم استخدام أجزاء من الهيكل العظمي البشري في أدوات الطقوس مثل الجمجمة والبوق عظم الفخذ.

تُعرف أيضًا "الزخارف العظمية الرمزية" (Skt: aṣṭhiamudrā Tib: rus pa'i rgyanl phyag rgya) باسم & quotmudra & quot أو "الأختام". يحدد Hevajra Tantra زخارف العظام الرمزية مع الحكمة الخمس ويشرح Jamgon Kongtrul في تعليقه على Hevajra Tantra هذا بشكل أكبر.

هنا أيضًا ، هناك بعض طرق لصق النسخ للتخلص من القشرة ، ربما يمكن أن تساعد (بعضها يحتوي على طريقة الدفن والحرق على الرغم من ذلك).

أساليب أخرى

من نمط العلامات على بعض العظام البشرية في مواقع ما قبل التاريخ ، استنتج الباحثون أن أفراد المجتمع أزالوا اللحم من العظام كجزء من ممارسات الدفن.

مارس مزارعو العصر الحجري الحديث الذين يعيشون في تافوليير بإيطاليا منذ أكثر من 7000 عام طقوس تقديس الموتى. تشير علامات القطع الخفيفة إلى أن العظام كانت منزوعة الجسد لمدة تصل إلى عام بعد الوفاة. تم ترسيب العظام في كهف سكالوريا ، وعند التنقيب ، تم خلط عظام الحيوانات والفخار المكسور والأدوات الحجرية.

في العصور الوسطى ، كانت الحضارات الأوروبية تمارس عملية التجسد كطريقة للحفاظ على العظام عندما يكون المتوفى ذا مكانة عالية أو توفي على مسافة من المنزل. كان كريستوفر كولومبوس أحد الأمثلة البارزة للشخص الذي خضع لعملية تجسد بعد الموت. جنرال الحرب الثورية الأمريكية ، أنتوني واين ، خضع أيضًا لشكل من أشكال التجسد. كانت الممارسة المعروفة باسم mos teutonicus ، أو التجسد النشط ، عادة ألمانية. تم تكسير الجثث بشكل مختلف عن مجرد تجسيد الجسد ، حيث تم تقطيعها وغليها إما في النبيذ أو الماء أو الخل.

في اليابان الحديثة ، حيث يسود حرق الجثث ، من الشائع أن يقوم أقارب المتوفى المقربين بنقل العظام المتبقية من الرماد باستخدام أعواد خاصة إلى جرة خاصة يتم دفنها فيها. ومع ذلك ، في المجتمع الياباني القديم ، قبل إدخال البوذية والممارسة الجنائزية لحرق الجثث ، تم الكشف عن الجثة بطريقة تشبه إلى حد بعيد الدفن في السماء التبتية. كان شعب كلش الباكستاني حتى وقت قريب (منتصف الثمانينيات) يمارسون الدفن فوق الأرض في توابيت خشبية كبيرة تسمى بهجة ، حيث كان الموتى يوضعون مع أفضل ممتلكاتهم في مقابر تسمى مادوكجال أو مكان العديد من التوابيت. كان هذا التقليد قد تلاشى وكان آخرها دفن شامان في عام 1985 ، حتى دفن قرية باتاكين في قرية أنيش بومبوري في عام 2016. لم يجد شعب بالي آغا في قرية ترونيان الواقعة على بحيرة باتور في بالي أي مكان آخر في الجزيرة ، فهؤلاء هم جبال باليانيون ويمارسون التقاليد الروحانية التي سبقت وصول الهندوسية إلى بالي. تقضي عادة الدفن هنا بوضع الجثث على الأرض وتركها حتى تتحلل بغطاء من القماش أو قفص من الخيزران. بمجرد اكتمال التحلل ، توضع العظام على مذبح على شكل درج على بعد 500 قدم إلى الشمال. يُعتقد أن شجرة أثأب كبيرة تسمى تارو مينيان تسمى حرفياً شجرة الرائحة اللطيفة تزيل الروائح الكريهة. قام سكان هاواي قبل الاتصال بتجسيد عظام النبلاء رفيعي المستوى (ali'i) بحيث يمكن دفنهم في الذخائر من أجل التبجيل لاحقًا. تم التعامل مع رفات الكابتن كوك ، الذي كان سكان هاواي يعتقدون أنه الإله لونو ، بهذه الطريقة بعد وفاته. وضع شعب موريوري في جزر تشاتام (التي أصبحت الآن جزءًا من نيوزيلندا) موتاهم في وضعية الجلوس في الكثبان الرملية التي تطل على البحر ، وتم ربط الآخرين بالأشجار الصغيرة في الغابة. بمرور الوقت ، نمت الشجرة داخل العظام ومن خلالها ، مما جعلها واحدة.

بعد عملية التجسد ، قامت العديد من المجتمعات باستعادة العظام لدفنها. [بحاجة لمصدر]

الانجراف خلال العصور الوسطى

خلال العصور الوسطى في أوروبا ، كان تقشر اللحم إجراءً جنائزيًا يستخدم بشكل أساسي لإعداد الرفات البشرية للنقل لمسافات طويلة. تم استخدام هذه الممارسة فقط للنبلاء. كان ينطوي على إزالة الجلد والعضلات والأعضاء من الجسم ، وترك العظام فقط. في هذا الإجراء ، يتم فصل الرأس والذراعين والساقين عن الجسم. تركت العملية جروحًا منبهة في العظام.

يقال إن الملك سانت لويس التاسع ملك فرنسا قد تم تجسيد جسده عن طريق غليان جثته حتى انفصل اللحم عن العظام. كان القصد من ذلك هو الحفاظ على عظامه ، وتجنب تحلل الرفات أثناء عودتهم إلى فرنسا من الحملة الصليبية الثامنة ، وتوفير الآثار. تُعرف العملية باسم موس تيوتونيكوس.


الإبادة الجماعية Selk'nam.

طور هؤلاء القادمون الجدد جزءًا كبيرًا من أرض تييرا ديل فويغو على شكل مزارع كبيرة (مزارع الأغنام) ، مما حرم السكان الأصليين من مناطق صيد أجدادهم. Selk'nam ، الذي اعتبر قطعان الأغنام لعبة وليست ملكية خاصة (لم يكن لديهم كمفهوم) اصطاد الأغنام. اعتبر أصحاب المزرعة أن هذا يعد من الصيد الجائر:

لقد دفعوا للجماعات المسلحة أو الميليشيات لمطاردة وقتل السلكنام ، فيما يسمى الآن بالإبادة الجماعية في سيلكنام.

لتلقي فضلهم ، كان على هذه الجماعات أن تعيد آذان الضحايا.

كان ألبينوس يصطاد كائنات بشرية مثل الحيوانات!

قدر Alejandro Ca & ntildeas أنه في عام 1896 كان هناك عدد سكان يبلغ 3000 Selk'nam. كتب Mart & iacuten Gusinde ، وهو كاهن وعالم إثنولوجي نمساوي درسهم في أوائل القرن العشرين ، في عام 1919 أنه لم يبق سوى 279 Selk'nam. في عام 1945 ، أحصى المبشر السالزيان ، لورنزو ماسا ، 25. في مايو 1974 وتوفي آكوتينجيلا لوج ، آخر سيلكنام كامل الدم.

حتى الأسوأ ، بعد فظائع أخرى ضد الإنسانية ، استبدل ألبينوس السكان الأصليين المغول (كما هو موضح أدناه) بأمريكا القديمة السوداء. لذلك من خلال المظهر ، لا يزال الناس هناك - إذا كنت لا تعرف من أو ما الذي تنظر إليه.

فاللغة المنطوقة هي مجرد أصوات متفق عليها: فاللغة المكتوبة هي مجرد رموز متفق عليها ..

عندما تتحكم في كل من المواد والوسائط - كما يفعل ألبينو: يمكنك استدعاء الفأر والفيل ، وطالما أنك تحافظ على القوة والتحكم: كل شخص يرى الماوس سيطلق عليه اسم الفيل ، وسيسمى الفيل بالفأر.

ثم هناك كل تلك الدراسات التي أجراها العلماء البيض والتي تعلن أن المؤشرات المغبنية والعضدية تثبت أن الأشخاص البيض & quot؛ تكيفوا & quot؛ هنا نموذجي:

ملاحظة: المؤشر المغبني هو نسبة طول الفخذ إلى طول الساق. مؤشر العضد هو النسبة بين العضد والذراع السفلي.

المؤشرات العضدية والمرجعية للإنسان الأوروبي المتأخر من العصر الحجري القديم والعصر الميزوليتي بواسطة TW Holliday قسم الأنثروبولوجيا ، جامعة تولين ، نيو أورلينز ، لويزيانا 70118 ، الولايات المتحدة الأمريكية.الاقتباس: & quot ؛ من الأفضل شرح الاحتفاظ المتناقض إلى حد ما بالمؤشرات & quottropical & quot في سياق طول الأطراف الأكثر & quot؛ المتكيف مع مثل & quot ؛ كدليل على الاستبدال في العصر الحديث الحديث الأوروبي ، متبوعًا بالتكيف التدريجي مع البرودة في أوروبا الجليدية.

كل هذا الهراء الذي يبدو علميًا له هدف واحد ، وهو شرح & quot؛ White Skin & quot. إنه ليس المهق ، فالأشخاص البيض & quot؛ يتكيفون مع البرودة & quot؛ كما يقولون. حسنًا ، هنا بعض الأشخاص ، الذين هم حقًا & quot؛ مقتبسون & quot؛ مع سكان تييرا ديل فويغو.

جامعة إلينوي في شيكاغو - البيئة البشرية والقدرة على التكيف البشري - III. التسامح البارد (Harrison p 457).

BLACK SKINNED (تعليقي) يمكن للسكان الأصليين الأستراليين النوم بدون مأوى أو ملابس في درجات حرارة قريبة من درجة التجمد. وهذا يعني أنه في حين أن ظروف النوم باردة بدرجة كافية لرفع إنتاج الحرارة الأيضية للأوروبيين بنسبة 15٪ ، فإن السكان الأصليين الأستراليين يظلون عند مستويات التمثيل الغذائي القاعدية. تنخفض درجة حرارة جلدهم أيضًا ، مما يقلل من فقدان الحرارة.


تم العثور على بقايا جمجمة متقنة في أمريكا الجنوبية ، تم قطع رأس الرجل بعد الموت

استمتعت العديد من البلدان المختلفة ، القديمة والجديدة ، بأنواع مختلفة من المعتقدات والطقوس الدينية. سواء كان الناس متحضرين أو منعزلين عن العالم الخارجي ، فإن لكل ثقافة معتقدات دينية واسعة النطاق.

خذ على سبيل المثال الشعب المكسيكي القديم - فقد اشتهروا بالتضحيات الدينية المصممة لإرضاء آلهتهم. الثقافة الأخرى التي تصادف القيام بطقوس مروعة لإرضاء آلهتهم كانت في البرازيل.

تم العثور على بقايا في كهف يسمى Lapa do Santo في Lagoa Santa بالبرازيل. من المؤكد أن علماء الأنثروبولوجيا الذين كانوا في هذا التنقيب لم يكونوا مستعدين لهذا الاكتشاف بالذات. على الرغم من أنهم اعتادوا على حفر الرفات وتحليلها على نطاق واسع ، إلا أنهم لم يكونوا مستعدين لهذا الاكتشاف المروع.

اكتشف الخبراء ما يعتقدون أنه أقدم حالة قطع رأس طقسية. هذا الاكتشاف هو الأول من نوعه في الأمريكتين.

عند إجراء مزيد من التحليل للرفات ، وجد أنها تعود إلى ما يقرب من 9000 عام. تم استخراج الجمجمة مع زوج من الأيدي المبتورة. وجد علماء الأنثروبولوجيا الرأس والأيدي المبتورة موضوعة في اتجاهين متعاكسين على الوجه.

جمجمة مقطوعة الرأس عمرها 9000 عام المصدر: Andre Strauss / PLoS one

كان هناك دليل على وجود علامات قطع تشير إلى أن الجسد قد أزيل من العظام قبل دفن الجثة.

يعتقد الباحثون في الحفريات أن البقايا ستساعدهم في دراسة الأصول الخاصة لممارسات قطع الرأس التي انتشرت في النهاية في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية. كان الناس هناك يعرفون باسم Tupinamba وقد تم الاعتراف بهم لجمع الرؤوس كغنائم حرب.

أما الأشخاص الآخرون الذين جمعوا الرؤوس ، وهم هنود أرارا ، فقد استخدموها كأدوات موسيقية بدلاً من تذكارات. الثقافة الأخرى التي استخدمت الرؤوس كانت ثقافة Chmiu في بيرو. لقد جمعوا الرؤوس المقطوعة بعد استخدام الناس كقرابين بشرية.

بعد إجراء مزيد من التحليل على الجمجمة ، وجد الباحثون أن الرأس كان في السابق ملكًا لرجل أصغر سناً كان عضوًا في البشر الذين سكنوا الكهف ، وليس عدوًا. أشارت دراسة وضع اليد على الجمجمة إلى أن قطع الرأس ووضعه كانا جزءًا من طقوس أو احتفال.

كانت هناك جروح أصغر في الجمجمة مما يشير إلى أن الجلد الناعم حول الجمجمة قد تم قطعه من العظم قبل الدفن.

لا يزال الباحثون في الحفريات غير متأكدين من سبب إزالة رأس الرجل ، خاصة أنه كان جزءًا من القبيلة. يعتقد الخبراء أنه كان من الممكن إزالة الرأس بعد وفاة الرجل.

كتب الباحث الرئيسي في الحفريات ، الدكتور أندريه شتراوس ، أن قطع الرأس الطقسي أظهر لهم التطور المبكر لطقوس الموت بين الناس الصيادين. وأضاف أن الاكتشاف من لابا دو سانتو سمح للباحثين بمعرفة مدى عودة ممارسة قطع الرأس في أمريكا الجنوبية.

حتى أنه ذهب إلى أبعد من شرح أنه جغرافيًا ، فإن الاكتشاف يوسع النطاق المعروف للممارسة ليكون أكثر من 1240 ميلًا. هذا يدل على أنه خلال فترة الهولوسين المبكرة ، لم تكن هذه الطقوس مقصورة على الجزء الغربي من أمريكا الجنوبية فقط ، كما كان يُعتقد سابقًا.

قبل العثور على هذه البقايا ، كان يُعتقد أن أولى حالات قطع الرأس في أمريكا الجنوبية حدثت في جبال الأنديز في بيرو ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 3000 عام. أقدم حالة معروفة تم العثور عليها في أمريكا الشمالية كانت في فلوريدا وتعود إلى حوالي 6990 إلى 8120 عامًا.

يُعتقد أن لابا دو سانتو قد احتلها البشر منذ ما يقرب من 12000 عام. تشير القطع الأثرية الموجودة في المنطقة العامة ، مثل الأدوات الحجرية وعظام الحيوانات ، إلى أن الصيادين وجمعوا الثمار في عصور ما قبل التاريخ قد استخدموا المنطقة لبعض الوقت.

في عام 2007 ، وجد علماء الأنثروبولوجيا الجمجمة والفك وأول ست فقرات من الرقبة ، جنبًا إلى جنب مع يدي الشاب المقطوعتين ، في حفرة ضحلة في الكهف. كانت الحفرة مغطاة بألواح من الحجر الجيري ، مما يشير إلى أن الرأس وأجزاء أخرى من الجسم قد دُفنت بعناية.

تم قطع اليدين عن بقية جسد الرجل ثم وضعوا على وجهه ، مع راحة اليد. كانت اليد اليسرى مشيرة إلى أعلى على الجانب الأيمن من الوجه ، مع توجيه اليد اليمنى لأسفل على الجانب الأيسر من الوجه.

وصف Tupinambás المصدر: ويكيبيديا / المجال العام

قال باحث آخر في الحفريات ، دومينغو كارلوس سالازار جارسيا ، إن قطع الرأس يبدو أنه لم يكن عملاً عنيفًا. وأضاف أن إلقاء نظرة على التحليل الكيميائي لنظائر السترونتيوم يشير إلى أن الرجل لم يكن دخيلًا على هذه المجموعة بالذات. هذا يعني أنه لم يكن عدوًا مهزومًا ، ولكنه مجرد عضو في المجتمع.

بعض البقايا الأخرى التي تم العثور عليها في منطقة Lagoa Santa هي في الواقع مختلفة تمامًا عن هذا الاكتشاف المحدد ، وغالبًا ما تم دفنها بطريقة أبسط بكثير من دفن هذا الشاب. ذكر الباحثون في الحفريات أن البشر الأوائل في أمريكا الجنوبية كان لديهم طقوس دفن معقدة إلى حد ما.

لقد كتبوا أن البقايا لم تكشف عن أي ثقوب حفر أو تكبير يشير إلى أنه كان رأسًا تذكاريًا. وأضاف الباحثون أيضًا أن الطريقة التي تم بها ترتيب الأيدي بعناية كانت وسيلة لعرض الرفات علنًا. كان من الممكن أيضًا ترتيبها بهذه الطريقة "لتعزيز التماسك الاجتماعي".


المقابر وشواهد القبور

كان الدفن المنتظم للموتى في المقابر أمرًا معتادًا حتى في عصور ما قبل التاريخ كتعبير عن بدايات الطقوس الدينية ، سواء بين البدو الرحل أو بين الشعوب المستقرة. في العصر الحجري الحديث ، كان يُنظر إلى رؤوس القبائل المتوفاة على أنها عائلة أو طواطم قبلية كما تشهد بذلك جماجم الصلصال ، بملامح بشرية ، وجدت في أريحا (كينيون ، في الكتاب المقدس). في العصر الحجري النحاسي ، كان من المعتاد دفن العظام في عظام جافة بعد تفكك الجسد. كانت هناك أشكال مختلفة من عظام العظام. في بعض الأحيان ، كانت ملامح الإنسان محفورة على واجهة صندوق العظام. & # x002AC تم العثور على مقابر العظام بشكل رئيسي على الشريط الساحلي لإير & # x1E93 إسرائيل. كان ينظر إلى الموت على أنه انتقال إلى عالم مختلف ، حيث تستمر الحياة. كان يُنظر إلى الموتى وأرواحهم الراحلة على أنهم قوى قوية غير مفهومة تهدد الحياة بقدرة غير محدودة على الأذى أو الخير. وهكذا كان من المعتاد وضع قرابين من الطعام والشراب في أواني خاصة ، ثم يتم دفنها مع الجثة في القبر. على سبيل المثال ، تم العثور على طبق عليه رأس خروف في مقبرة في العفولة. كانت الهدايا التي تُمنح للموتى ، إما لاستخدامها أو للاسترضاء ، من أكثر الأشياء التي حظيت بتقدير كبير خلال حياته. وهكذا ، خلال العصر الكنعاني الأوسط ، كان من المعتاد & # x0022kill & # x0022 سيف الميت بعد وفاة صاحبه & # x0027s عن طريق ثنيه وجعله عديم الفائدة. خلال الفترة الكنعانية المتأخرة ، كان حصان ومركبة رجل حرب يرمزان إلى مكانته النبيلة. لذلك كان من المعتاد دفن أسلحة النبلاء والحصان معه. في عدد من القبور في Beth-Eglaim (Tell - & # x02BFAj & # x016Bl) دُفنت الخيول مع فرسانها (بيتري ، في الكتاب المقدس). كانت عادات الدفن أهم جوانب الممارسات الدينية المصرية المبكرة. رافقت هذه العادات موت الملوك الآلهة والنبلاء والطبقات العليا. تطورت العمارة الضخمة لمدن الدفن المصرية ، وتحنيط الملوك ، وتحنيط الحيوانات المقدسة ، كلها حول عبادة الدفن المصرية (داوسون ، في الكتاب المقدس). تم توظيف هذه الممارسات في الممالك العظيمة والقوية والمستقرة وبلاد ما بين النهرين ، على الرغم من عدم وجودها بين القبائل التي وصلت إلى فلسطين مع موجة التجوال العرقي ، خلال الفترة الأبوية في الألفية الثانية. قبل الميلاد ومع ذلك ، استمرت هذه القبائل المتجولة في ممارسة دفن القرابين المختلفة مع موتاهم ، كما كان معتادًا منذ العصر الكنعاني المبكر.

في زمن البطاركة ، عندما كان هناك تغيير من التجوال القبلي إلى الاستقرار الدائم ، تمت إضافة عنصر جديد إلى عادات الدفن. تم شراء موقع قبر دائم بالقرب من المستوطنة مما كان مؤشراً هاماً على التسوية الدائمة. هنا تكمن أهمية شراء إبراهيم & # x0027 قبر الأسرة (تكوين 23: 4). يطلب يعقوب & # x0027s أن يتم دفنه في هذا المكان بدلاً من مصر يمكن فهمه على هذه الخلفية (تكوين 47:29). يجب أن يُنظر إلى دفن يوسف & # x0027s في شكيم في أرض أجداده (يش 24:32) كجزء من عملية الخروج من مصر واحتلال فلسطين واستيطانها. يمكن تمييز هذا التعريف للقبر البطريركي مع أرض الميعاد في ملاحظة نحميا للملك الفارسي الذي طلب منه الإذن بالذهاب إلى فلسطين لإعادة بناء أطلالها: & # x0022 & # x2026 مكان والدي & # x0027s تكمن القبور النفايات & # x2026 & # x0022 (Neh. 2: 3). لفترة طويلة من الزمن ، من البطاركة حتى تأسيس النظام الملكي ، كان من المعتاد دفن الموتى في مؤامرة عائلية (عب. رهان & # x02BEأفوتام) في محاولة للحفاظ على الاتصال بالمكان (على سبيل المثال ، القاضي 2: 9 أنا سام. 25: 1).

خلال فترة مملكتي يهوذا وإسرائيل ، تم إنشاء قبور للملوك والنبلاء: & # x0022 ودفنوه [عزيا] مع آبائه في حقل الدفن الذي يخص الملوك & # x0022 (ثانيًا كرون. 26:23). وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى اكتشاف لوح محفور عليه اسم عزيا ملك يهوذا. لا يمكن أن يكون اللوح هو الأصل الذي ميز القبر ، لأن كتابته وشكله العام يعودان إلى فترة الهيكل الثاني. يبدو أنه لأسباب مختلفة تم نقل عظام الملك & # x0027s خلال هذه الفترة. يستحق النبلاء والضباط أيضًا دفنًا فخمًا. النبي ، محاربة النبلاء الفاسدين ، يشوه سمعة القبور الأنيقة ، المنحوتة في الصخور (عيسى 22:16). يذكر نحت القبور في الأماكن المرتفعة بمواقع القبور فوق قدرون بروك في القدس (أفيغاد ، في الكتاب المقدس). تم العثور في هذا الموقع على عدد من القبور المحفورة التي تعود إلى فترة الملوك. أكثرها لفتًا للنظر هو القبر المحفور ، الذي يظهر على عتبته تكريسًا لشخص ما كان يشغل منصبًا إداريًا: & # x0022 & # x2026 الذي كان على المنزل. & # x0022 ينتهي اسم هذا الشخص بالمقطع. نعم. من الممكن أن يكون هو نفس شبنة (شبانياهو) المذكورة في إشعياء 22:16 [15]. قبر آخر من نفس الفترة يسمى & # x0022the قبر ابنة فرعون & # x0027s. & # x0022 هذا القبر مقطوع من الصخر إلى شكل مكعب. له مدخل صغير ويحتوي على بقايا هيكل لافت للنظر ، ربما يكون هرميًا ، على سطحه. خلال فترات معينة كانت علامات القبور أو شواهد القبور جزءًا من القبر نفسه (تكوين 35:20). تم العثور على أفخم القبور من هذه الفترة ، على سبيل المثال ، في Achzib ، وفقا للتصميم الفينيقي. يحتوي كهف الدفن على سقف مقبب يصل طوله إلى 10 أمتار. (33 قدمًا) في عمق الصخرة. في نهايته يوجد نبتة محفورة في الصخر وضعت عليها الجثة. من أجل رفع رأس الجثة ، تم وضع حجر تحتها ، أو ترك نتوء على شكل وسادة مرتفعة على النعش. نتيجة لعادة دفن الأشياء ذات القيمة من حياة المتوفى معه ، نشأت فئة من لصوص القبور في الشرق القديم. لمنع مثل هذه التوغلات ، تم تطوير تقنيات معقدة لإغلاق القبور ، إلى جانب صعوبة ممرات الدخول والخروج من داخل المقابر. في كثير من الحالات كان من المعتاد تحذير لصوص القبور من الدخول. قبر & # x0022 & # x2026 نعم الذي كان فوق البيت & # x0022 (المذكور أعلاه) يحتوي على النقش: & # x0022 ملعون من يفتح هذا. & # x0022 هذا مشابه للنقوش الشائعة في فترة الهيكل الثاني ، والتي تحتوي على اسم المتوفى وتحذير لا تفتح القبر.

تم اكتشاف الآلاف من القبور والتحقيق فيها خلال سنوات الأنشطة الأثرية في إسرائيل. تم العثور على العديد من أنواع المقابر المميزة:

(1) قبر جماعي داخل كهف من العصر الكنعاني الأوسط ، مثل المقبرة الموجودة في أريحا. تم العثور على العشرات من الهياكل العظمية في الكهف بالإضافة إلى القرابين المدفونة هناك (Garstang ، في الكتاب المقدس). في هذه الحالة ، تستخدم الأسرة أو الأسرة كهفًا طبيعيًا خدمته لعدة أجيال. هذا النوع من الضريح ، المكون من أرض وكهف ، كان بلا شك النوع الذي حصل عليه إبراهيم من عفرون الحثي بالقرب من الخليل ، عندما جاء ليستقر بشكل دائم في فلسطين. ظل القبر البطريركي تقليديًا بين الناس حتى وقت متأخر من زمن هيرودس. من بين مشاريع البناء الضخمة التي قام بها في جميع أنحاء الأرض ، قام ببناء نصب تذكاري على الطراز الروماني فوق القبر البطريركي في الخليل. كان القصد من هذا النصب أن يكون علامة معمارية للموقع وقدسيته.

(2) خلال نفس الفترة الكنعانية الوسطى ، كانت المدافن في الحفرة شائعة. لهذا الغرض تم استخدام إما الكهوف الطبيعية أو حفر دائرية أو مستطيلة من الأرض على عمق متر واحد إلى مترين. (3 & # x20136 قدمًا). احتوت جدران الحفرة على محاريب الدفن التي وضعت فيها الجثث والقرابين. سيتم إغلاق كل مكان بحجر كبير واحد ، وسيتم ملء الحفرة المركزية حتى مستوى الأرض ، وبالتالي منع أي اقتراب من القبور نفسها.

(3) بالإضافة إلى المقابر العائلية ، تم العثور على مقابر فردية. تحتوي هذه أيضًا على هدايا لمرافقة المتوفى إلى حياته الجديدة. بشكل عام ، كانت هذه الهدايا عبارة عن أواني أكل وشرب ، ومجوهرات ، وأختام شخصية ، وما إلى ذلك. إن المكتشفات من المقابر كثيرة ومتنوعة ، وبحكم طبيعتها يتم الحفاظ عليها بشكل أفضل من المكتشفات من المواقع القديمة المعتادة والمكشوفة.

(4) من بين القبور المكتشفة من العصر الكنعاني المتأخر ، مقابر حفر ، من طراز الفترة السابقة ، عائلية وفردية ودفن بسيط. تم العثور على قبور من هذه الفترة في تل أبو هاو & # x0101 م (هاميلتون ، في الإنجيل.) ، في أشزيب ، وأماكن أخرى. تم إيلاء اهتمام خاص للطريقة التي تم بها وضع الجثة في القبر. بشكل عام ، كانت الأيدي مطوية والساقين ممدودة. استمرت عادة دفن الهدايا مع الموتى حتى أواخر العصر الكنعاني. القرابين في هذه المقابر هي أدوات محلية أو مستوردة.

(5) في نهاية هذه الفترة يظهر شكل آخر من أشكال الدفن. توضع الجثة في اثنين من الأباريق الكبيرة التي أزيلت أعناقها ، بحيث تحيط أجسام الأباريق الجثة من القدمين إلى الأعلى ومن الرأس إلى الأسفل. وهذه القبور أيضا فيها قرابين وأسلحة خدمت الميت في حياته.

(6) في نهاية الألفية الثانية قبل الميلادمع ظهور الفلسطينيين في الأرض ، فإن المواقع التي يسكنها الفلسطينيون ، مثل بيت شان ، تعرض طرق دفن مختلفة. تم تزويد الجثة بتابوت من الطين ، أطول من الجسد. كان للتابوت غطاء بالقرب من الرأس مزين بملامح بشرية. كان القصد من هذه الزخرفة ترمز إلى شخصية المتوفى. القبعات والأكاليل المنقوشة تشبه غطاء الرأس الذي رسمه الفلسطينيون على الآثار المصرية القديمة (دوثان ، في الكتاب المقدس).

(7) تم العثور على كمية كبيرة من القبور ، بما في ذلك القبور المحفورة ، وكهوف الدفن ، والمقابر المحفورة في الصخر ، ومواقع المقابر الفردية ، من العصر الإسرائيلي ، في مجدو وحاصور وبيت شان ومواقع أخرى. وعادة ما تكون القرابين الموضوعة في هذه القبور عبارة عن أواني فخارية ، مثل الجرار والدوارق ، وبعضها مستورد ، وكذلك الحلي والأختام.

(8) الإسرائيلي ثانيًا وتكشف العصور الفارسية عن مقابر محفورة في كهوف مع حواف مقدمة للجثث ، والمعروفة بشكل رئيسي من شفيلة والشريط الساحلي. توجد المقابر ذات الطراز الفينيقي بشكل خاص في منطقة أثليت (هاميلتون ، في الكتاب المقدس). وهي على شكل حفرة ذات أربعة جوانب محفورة في الصخر الصلب ، مع مآخذ سلم للأيدي والأقدام لاستخدامها في تسلق الحفرة. يوجد في قاع الحفرة فتحة أو أكثر من الفتحات المحفورة في كوات الدفن نفسها. هذه مختومة بالحجارة الكبيرة. تمتلئ حفرة المدخل نفسها بالأتربة والحجارة لسد مدخل القبور.

(9) مع نهاية الفترة الفارسية وبداية العصر الهلنستي ، كان الشكل الأكثر شيوعًا للمقابر يتكون من مقابر صخرية ، مع أرفف مرتفعة أو نتوءات ، أو أحواض تشبه التوابيت ، بالقرب من الجدران. سقف الكهف النموذجي في هذه الفترة هو على شكل سنام كبير للإبل ، كما هو الحال في حالة قبر تم العثور عليه في المريسة. زينت جدران وسقف هذا القبر برسومات. تم العثور على قبر من نفس التصميم في الناصرة.

فهرس:

دبليو آر داوسون ، في: JEA، 13 (1927) ، رر. 18، 40 & # x201349 W.M.F. بيتري ، بيث بيليت أنا (1930) ، هنا وهناك أ. رو ، تضاريس وتاريخ بيث شان (1930) ، رر. 37 ، 39 آر دبليو هاميلتون ، التنقيب في تل أبو هاو & # x0101 م (1935) م. Les pleureuses dans l & # x0027Egypte ancienne (1938) ج. ضوء من الماضي القديم (1946) ، 353 & #201398 ج.جارستانج ، قصة أريحا (1948) إيه جي باروا ، مانويل د & # x0027arch & # x00E9ologie الكتاب المقدس، 2 (1953)، 274 & # x2013323 N. Avigad، Ma & # x1E93 & # x1E93evot Kedumot يكون & # x2013 نا & # x1E25al قدرون (1954) ، 9 وما يليها. كينيون ، حفر أريحا (1957) ، 95 & # x2013102 ، 194 & # x2013209 ، 233 & # x201355 ، 665 ت.دوثان ، الفلسطينيون وثقافتهم المادية (1967) د. قدونيوت، 2 (1970) ، 25 & # x201327. فترات الهيكل الثاني والتلمود: N. Avigad، in: سيفر أورشليم، 1 (1956) ، 320 & # x201348. في الفن: ن. أفيغاد ، Ma & # x1E93 & # x1E93evot Kedumot be-Na & # x1E25al Kidron (1954) إي بينكرفيلد ، بشيفيلي أممانوت يهوديت (1957) م. بورتوجيزينجرايبر أوف دويتشر إردي (1902) د. هنريكي دي كاسترو ، Keur van Grafsteenen & # x2026 Ouderkerk aan den Amstel (هولندي وجير 1883) أ. جروت ، Alte schlesische Judenfriedhoefe (1927) م. Die Judenstadt von Lublin (1919) أ. ليفي ، Juedische Grabmalkunst في Osteuropa (بدون تاريخ) O. Muneles و M. Vitimk & # x00F4v & # x00E1 ، نجمة & # x00FD & # x017Eidovsk & # x00FD h & # x0159bitov v Praze (1955) م. ليفي ، Der alte israelitische Friedhof zu Worms am Rhein (1913) م. Juedische Volkskunst (1937) إل إيه ماير ، ببليوغرافيا الفن اليهودي (1967) ، الفهرس I.S. إيمانويل ، الأحجار الكريمة ليهود كورا & # x00E7ao (1957) كانتيرا إي بورغوس وآخرون Las Inscripciones Hebraicas de Espa & # x00F1a (1955) إي آر جوديناف ، الرموز اليهودية & # x2026 (13 مجلدًا ، 1953 & # x201368) روث ، الفن ، الفهرس.

مصادر: موسوعة يهودية. © 2008 مجموعة غيل. كل الحقوق محفوظة.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


هل تمسك بالشاطئ؟ التحقيق في عيش الصيادين والقطّاع في عصور ما قبل التاريخ ، والتنقل والأقاليم في المناظر الطبيعية الساحلية للبحر الأبيض المتوسط ​​من خلال تحليلات النظائر على كربونات قشرة الرخويات البحرية وكولاجين العظام البشري

كانت استراتيجيات الكفاف والتنقل للصيادين في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​أثناء الانتقال من أواخر العصر البليستوسيني إلى الهولوسين المبكر موضوعًا لعدد قليل من الدراسات ، على الرغم من أن مناطقها الساحلية الكارستية بها كثافة عالية من مواقع ما قبل التاريخ. إحدى هذه المناطق هي منطقة كونكا دورو في شمال غرب صقلية ، والتي تضم العديد من المواقع التي بها بقايا حيوانية تشهد على الاقتصادات التي تعتمد أساسًا على صيد ذوات الحوافر الأرضية وعلى الاستهلاك المنتظم للرخويات. تقدم هذه الورقة نتائج دراسة بقايا الحيوانات من مواقع الكهوف التي كان يحتلها الصيادون في أواخر عصر البليستوسين وأوائل الهولوسين ، وتحليلات النظائر على أصداف الرخويات البحرية التي تم جمعها من أجل الغذاء وعلى الكولاجين من عظام الصيادين-الجامعين المدفونين في هذه الكهوف. وتهيمن على تجمعات الرخويات أنواع من الشواطئ الصخرية بين المد والجزر من الأجناس الرضفة و Osilinus، والتي كانت من 16 إلى 9 kyrs cal BP هي الموارد البحرية الرئيسية التي استغلها الصيادون في Conca d’Oro. تحليلات نظائر الأكسجين على قذائف Osilinus turbinatus تبين أنه في أواخر العصر البليستوسيني ، اقتصر استغلال الرخويات البحرية في كهوف أداورا ، القريبة نسبيًا من الشاطئ ، على أواخر الخريف والشتاء ، بينما في جروتا نيسيمي ، وهي منطقة داخلية أبعد ، تم استغلال هذه الموارد بشكل أقل كثافة ولكن لفترة أطول في العام ، من الخريف إلى أوائل الربيع. تشير البيانات المأخوذة من الأصداف (النظائر والقياسات الحيوية) إلى أن الصيادين وجامعي الثمار في العصر البليستوسيني المتأخر أمضوا أبرد شهور السنة بالقرب من الساحل ، وانتقلوا إلى الداخل في أواخر الربيع والصيف. على النقيض من ذلك ، في الهولوسين المبكر ، تم استغلال الرخويات البحرية لفترة أطول خلال العام ، مما يدل على حدوث تغيير في استراتيجيات التنقل ، وربما التحركات المتكررة داخل مناطق أكثر تقييدًا. تُظهِر نظائر الكربون والنيتروجين في كولاجين العظام البشري من Grotta Addaura Caprara و Grotta della Molara أن الأطعمة البحرية كانت هامشية في النظم الغذائية لكل من أواخر العصر البليستوسيني وأوائل عصر الهولوسين. بشكل عام ، تشير البيانات إلى أن أراضي كونكا دورو للصيادين وجامعي الثمار ربما امتدت من السهل الساحلي إلى مناطق المرتفعات خلال أواخر العصر البليستوسيني ، لكنها أصبحت أكثر تقييدًا في أوائل الهولوسين. قد يكون لهذا النموذج تطبيق أوسع على أنظمة الاستيطان التي تعتمد على الصيد والجمع في المناطق الساحلية الكارستية الأخرى في البحر الأبيض المتوسط.



تعليقات:

  1. Mazuru

    بشكل رائع ، إنها قطعة قيمة للغاية

  2. Ronald

    واحد ونفسه ، لانهائي

  3. Marquis

    شكرا لك على دعمكم ، كيف يمكنني شكرا لك؟

  4. Zulusar

    انت مخطئ. أنا متأكد. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.

  5. Taj

    رائعة ، هذه رسالة ثمينة للغاية

  6. Jur

    وهل حاولت هكذا؟



اكتب رسالة