المدونة الصوتية

Etheldreda: الملكة ، دير ، القديس

Etheldreda: الملكة ، دير ، القديس

بقلم جيسيكا بروير

كانت القديسة إثيلدريدا / أثيلثريث / أودري (636-679 م) أميرة من شرق أنجلينا أصبحت ملكة نورثمبريا ، ثم مؤسس ورئيس دير في إيلي في كامبريدجشير. هذه الحقائق الأساسية عن حياتها ليست فريدة بشكل خاص. كان من المتوقع أن تدخل معظم النساء الملكيات في القرن السابع أو على الأقل أن يعشن مجتمعًا رهبانيًا. ومع ذلك ، على عكس مئات النساء النبلاء اللائي دخلن الكنيسة في إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، أصبح ضريح Etheldreda و Etheldreda نفسها شخصية رئيسية في المشهد الديني الإنجليزي.

بدأت شعبيتها كقديسة بعد وفاتها بفترة وجيزة ، تروي بيدي نسخة من حياتها في حياته هيستوريا Ecclesiastica Gentis Anglorum بعد حوالي 60 عامًا من وفاتها وظلت طقوسها نقطة محورية للعبادة في إنجلترا طوال العصور الوسطى. منذ بداية طائفتها ، ارتقت إلى مكانة أبعد من كونها قديسة عادية ، واعتبرت تقريبًا معادلة إنجليزية للسيدة العذراء مريم نفسها.

هناك وفرة من أدب العصور الوسطى حول Etheldreda في شكل حياة القديسين ، أو فيتاي، ولكن بالنظر إلى السرد المنمق للغاية لهذا النوع ، من الصعب تمييز مدى تشابه Etheldreda لهذه القصص مع أميرة القرن السابع الفعلية. على الرغم من عدم وجود سبب للشك في التفاصيل الأساسية لحياتها كما هو مسجل في Vitae ، فقد فقدت شخصيتها وسلوكها الحقيقيان التاريخ.

نادرًا ما تذكر المصادر الأنجلوسكسونية المعاصرة النساء. هذا النقص في المعلومات يشير إلى أن المؤرخين لم يعتبروا المرأة مهمة أو مؤثرة ولكن هذا لا يعني أنها ليست كذلك. تشير الإشارات القليلة الموجودة إلى النساء إلى أن النساء غالبًا ما كان لهن تأثير في إقناع رفاقهن بتبني المسيحية والإشارة إلى الوصول إلى الثروة والسيطرة عليها وخاصة الأرض.

في هذه المناصب ، كان للمرأة القدرة على إقامة تحالفات مع الكنيسة والحكام العلمانيين. إذا كانت الأرض عملة فإن القدرة على توريث الأرض هي القوة. ساعد إنشاء مجتمع رهباني قوي أسسه Etheldreda في Ely في تعزيز سلطة عائلة Etheldreda العلمانية في East Anglia والتي يمكن أن تساعد بدورها في تقديم الدعم المالي للمجتمع الرهباني الوليد. تم تشكيل الروابط بين العائلات الأرستقراطية والمجتمعات الرهبانية بشكل أساسي من قبل النساء. يبدو أن هذه الوظيفة هي الدور الأساسي لنساء الطبقة العليا في إنجلترا الأنجلو ساكسونية.

كتب بيد أن أخت إثيلدريدا thelburgh وأختها غير الشقيقة Sӕthryth أصبحا كلاهما رئيسيتين في فرانكيا وبالتالي أقاموا علاقات بين والدهم الملك آنا وحكام القارة. مثل إثيلدريدا ، تم استخراج جثة أوثيلبيرج بعد عدة سنوات من وفاتها ووجدت أيضًا أنها غير فاسدة. إن إدراج قديسين متعددين في عائلة الملك آنا (تم تقديس جميع أبنائه في النهاية) ، كان سيعزز بلا شك الرابطة بين الكنيسة وملكوت آنا. يمكن للكنيسة استخدام هذا الارتباط للمساعدة في تطوير معقل مسيحي على جزيرة لا تزال في طور التحول. تمكّن رؤساء الدماء الملكية من العمل كوسطاء في المفاوضات السياسية وبالتالي كانوا قادرين على الترويج للأجندات السياسية لعائلاتهم.

السجلات المكتوبة عن القديسات وطوائفهن أكبر بكثير من تلك الخاصة بحياتهن العلمانية ولا تختلف Etheldreda. الأدب الذي يتبنى قداستها يفوق بكثير الأدب في حياتها كأميرة وملكة. في الواقع ، أكثر من القرون الوسطى فيتاي موجودة حول Etheldreda أكثر من أي قديس إنجليزي آخر.

على حسب مختلف فيتاي كانت ابنة ملك شرق إنجلترا آنا. باتباع الأعراف الأدبية النموذجية لقداسة الإناث ، فقد رغبت في الحفاظ على عذريتها وتكريس حياتها للمسيح لدرجة أنها كانت قادرة على الحفاظ على عذريتها من خلال زواجين. كان زوجها الأول هو توندبيرت ، ملك جنوب جوير في فنس من إيست أنجليا.

منه حصلت على جزيرة إيلي ، حيث وجدت ديرها فيما بعد. عندما توفي ، كانت متزوجة من Ecgfirth ، ملك نورثمبريا ، الذي حاول إتمام الزواج دون جدوى.

خلال زواجها من إيكجفيرث ، حافظت إثيلدريدا على صداقة وثيقة مع ويلفريد أسقف يورك. تم توثيق أنها منحته الأرض لإنشاء العديد من المنازل الدينية بما في ذلك Hexham Abbey في نورثمبريا. حولته رعايتها لويلفريد إلى حليف قوي داخل محكمة نورثمبريا. في السجلات الضئيلة لحياة Etheldreda ، من المعروف أن Wilfrid عملت كحليف لها ضد زوجها Ecgfirth عندما أرادت إنهاء الزواج لدخول الحياة الدينية.

حاولت Ecgfirth دون جدوى الاستيلاء على Etheldreda بعد أن هربت ، لكنها تمكنت من التغلب عليه. وصلت هي وراهباتها أخيرًا إلى إيلي وهناك أسست الدير حيث حكمت كرئيسة لبقية حياتها. نُسبت وفاتها عام 679 إلى ورم في رقبتها. ال فيتاي يروون هذا كوسيلة للتكفير عن ذمتها عبثًا في قلادات متقنة قبل دخول الكنيسة. لقد تحملت هذا العبء بكل فخر واعتبرت العقوبة علامة على النعمة الإلهية. بعد وفاتها دفنت في مقبرة الدير في تابوت خشبي بسيط.

تم تأكيد قدسيتها بعد ستة عشر عامًا من وفاتها أثناء ديرة أختها البيولوجية ، Sexburgh. تم استخراج جثة إيثيلدريدا ووجدت أنها سليمة وغير فاسدة من قبل طبيبها سينفريد. إن الجسد الذي لا يفسد هو أحد السمات المميزة للقديسة ، وبالتالي أعيد دفنها في تابوت روماني داخل الكنيسة ونُصب ضريح فيما بعد.

تم نهب الدير من قبل الدنماركيين في عام 870 ، ولكن وفقًا للأسطورة ، فقد دمر الله الدنماركيين الذين حاولوا تخريب ضريح إثيلدريدا. بعد تدمير الدير ، تراجعت عبادة إثيلدريدا حتى أعيد إحياؤها عام 970 عندما أعاد الملك إدغار وإثيلولد ، أسقف وينشستر ، تأسيس الدير كجزء من إصلاحات الملك إدغار الرهبانية.

أعاد تنشيط عبادة إثيلدريدا في أواخر القرن العاشر ظهور صورتها كنسخة إنجليزية للسيدة العذراء مريم ، الأم المقدسة التي أنجبت مجازًا سلالة من النساء المتدينات مع الحفاظ على عفتها. استمرت عبادة Etheldreda في النمو وجذب المصلين عبر العصور الوسطى.

استمرت عبادة Etheldreda في النمو وجذب المصلين عبر العصور الوسطى. أثناء الإصلاح ، تم تفكيك عبادةها وتدمير ضريحها وآثارها وتناثرها في الريح ، وبالتالي إنهاء تقليد عبادة لمدة 900 عام. على الرغم من أنها قد لا تتمتع بنفس التأثير على قلوب وعقول الإنجليز كما فعلت من قبل ، إلا أن حياتها وقداستها يقدمان لمحة نادرة عن تأثير النساء في إنجلترا الأنجلو ساكسونية.

حصلت جيسيكا بروير على درجة البكالوريوس. حصلت على درجة الماجستير في دراسات العصور الوسطى والدراسات الكلاسيكية من جامعة تولين عام 2006 ، وماجستير في علم آثار القرون الوسطى من جامعة يورك (المملكة المتحدة) في عام 2010. اهتماماتها الرئيسية في الدراسة هي الجنس والدين. في أوقات فراغها تمارس يوغا الأشتانغا وهي من محبي القطط غير المعتذرين.

بلانتون ، فيرجينيا. علامات التفاني: عبادة القديس أثيلثريث في إنجلترا في العصور الوسطى ، 695–1615. يونيفرسيتي بارك ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 2007.

سقطت ، كريستين. النساء في إنجلترا الأنجلوسكسونية وتأثير 1066. مطبعة جامعة إنديانا ، 1985.

نيومان دي فيجفار ، كارول. "القديسين ورفقة القديسين" النساء الملكيات الأنجلو ساكسونيين في السياق. " في الرجال القديسون والنساء القديسات: حياة قديسي النثر الإنجليزي القديم وسياقاتهم. حرره Paul E. Szarmach. ألباني: جامعة ولاية نيويورك برس ، 1996.

ليسير ، هنريتا. نساء القرون الوسطى: تاريخ اجتماعي للمرأة في إنجلترا 450-1450. لندن: مطبعة فينيكس ، 1995.

ستافورد ، بولين. الملكات والمحظيات والأرامل ، زوجة الملك في أوائل العصور الوسطى. لندن ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليستر ، 1983.

يورك ، بارابارا "" Carries of Truth ": كتابة السير الذاتية للقديسات الأنجلو ساكسونيين" في كتابة سيرة العصور الوسطى 750-1250 مقالات على شرف البروفيسور فرانك بارلو. حرره ديفيد بيتس وجوليا كريك وسارة هاميلتون. وودبريدج: The Boydell Press ، 2006.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة فيمجلة القرون الوسطى - مجلة رقمية شهرية تحكي قصة العصور الوسطى.تعلم كيفية الاشتراك عن طريق زيارة موقعهم على الانترنت.

أنظر أيضا:سلالة من القديسين


شاهد الفيديو: دير مار سابا: 1500 عام من التراث الديني والأثري (شهر اكتوبر 2021).