المدونة الصوتية

بحثًا عن الملك السابق والمستقبلي: آرثر وإدوارد الأول

بحثًا عن الملك السابق والمستقبلي: آرثر وإدوارد الأول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم جيمس تورنر

بالنسبة للعديد من آرثر هو ملك مرة واحدة وفي المستقبل ، وهو نموذج أسطوري مدعوم من قبل طاقم من الأبطال الذين يتردد صدا أساطيرهم على مر العصور. ومع ذلك ، فإن هذه الحكايات ليست خاملة ولا مصونة. بدلاً من ذلك ، فهم يتأقلمون باستمرار لتلبية الاحتياجات والميول المتطورة للثقافات التي يسافرون من خلالها. في هذه السلسلة سوف ندرس الطابع المتغير للملك آرثر وحكاياته في سياقاتها التاريخية بينما نحاول التأكد مما يمكن أن تخبرنا به هذه التحولات في تمثيل آرثر الرومانسية عن ماضينا وحاضرنا.

في آرثر والنوع الأدبي المميز الذي نشأ حول الاحتفال والتكيف مع مآثره الأسطورية ، لم يجد الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا نموذجًا يحتذى به فحسب ، بل وجد أداة سياسية في كل شيء مثل الملك الأسطوري نفسه. من خلال المحاكاة الواعية وتمجيد نموذج آرثر ، سيأتي الملك إدوارد ضمن نطاق واسع من مطابقة إرث آرثر ، وتوحيد الجزر البريطانية والسيطرة عليها. في مطاردة شبح مصير واضح مغطى بزخارف أيقونية آرثر ، قام إدوارد بإضفاء الطابع الرسمي على الميول المهيمنة والإمبريالية لأسلافه وتغييرها جذريًا الطريقة التي ترتبط بها إنجلترا بجيرانها.

في وقت ولادة الأمير إدوارد في عام 1239 ، كان الأدب الرومانسي ونوعه الفرعي آرثر على وجه الخصوص قد تمتع بالفعل بعدة أجيال من الشعبية الجامحة بين طبقة النبلاء في أوروبا. وبدعم من التحولات الاجتماعية والثقافية الأوسع نطاقا ، دخلت الرومانسية الفروسية بالفعل عصرها الذهبي ، حيث ستأخذ مضاهاة مكانة ذات أهمية أساسية في إحساس الأرستقراطيين بالذات. كان الأدب الرومانسي وإلى حد كبير التواريخ التي اختلط بها بحرية ، باستخدام اللغة الحديثة ، مفتوح المصدر. لم يكن هناك عنصر واحد مقدس من أساطير آرثر أو التاريخ الزائف الراسخ. كان كل شيء لعبة عادلة للتعديل من أجل جذب أفضل للأذواق الباهظة بشكل متزايد للرعاة المعاصرين الذين أدمجوها في أساطير الفروسية المزدهرة والعالمية.

قبل فوائد أي من علم الآثار أو التكنولوجيا والسياق الثقافي الضروري للاتصال الجماهيري ، في كثير من الأحيان ، عندما يُطلب منهم تخيل الماضي ، كان معظم الناس في العصور الوسطى قد تصوروا عالماً كانت هياكله الاجتماعية وثقافته المادية تشبه إلى حد بعيد خاصة. كان الماضي بلدًا أجنبيًا ، لكن كانت مصائده ومعالمه السياحية معروفة جيدًا.

في النصف الأخير من القرن الثاني عشر ، استحضر التروبادور كريتيان دي تروا ومعاصروه ، الذين عملوا من بين آخرين تحت رعاية جدة إدوارد الكبرى ، إليانور آكيتين ، قصصًا من التاريخ الزائف والتقاليد المؤرخة في إنجلترا. وبذلك ، أضافوا شخصيات جديدة غير معروفة في الأساطير الويلزية المبكرة ، مع فرض هياكل واتفاقيات جديدة سمحت لهذه القصص بالتعبير عن عناصر الثقافة الأرستقراطية والفروسية لراعيها وتوضيحها. من نواح كثيرة ، كان هذا التصور هو سر استمرار الأنواع الرومانسية والشعبية المؤثرة. نعم ، لقد قدمت مغامرة غير مباشرة لطبقة أرستقراطية متحمسة للترفيه ومقتنعة بمزايا الاستهلاك الواضح والمباهج ، لكن امتداحها لثقافة الفروسية ، عكس في نفس الوقت العالم من حولهم ورفعه. قدم الأدب الرومانسي آرثر للجمهور شكلاً مثاليًا رائعًا من السلوك والنشاط الفروسي الذي كان معروفًا على الفور ونادرًا ما يمارس. نشأ إدوارد الأول في المستقبل منغمسًا في ثقافة مزجت بسلاسة بين الحقائق السياسية غير المستقرة والوحشية في كثير من الأحيان للحاضر مع تبجيل لأبطال الماضي المثالي والمجيد.

تم وصف والد إدوارد ، هنري الثالث ، في بعض الأحيان بأنه ملك ضعيف وغير فعال ، ربما من أجل خلق تناسق ممتع بين الاثنين وابن إدوارد وحفيده. في حين أن هذا النقد غير عادل من نواح كثيرة ، لا يمكن إنكار أنه على مدار فترة حكمه الطويلة ، واجه هنري العديد من التحديات الرئيسية. الابن الأكبر الشرعي للمثير للجدل ، على أقل تقدير ، الملك جون ، جاء هنري إلى العرش في سن مبكرة خلال فترة مضطربة واضطر لتحمل فترة طويلة من التوتر تحت زمرة الأرستقراطيين الذين صدوا الغزو الفرنسي و تهدئة البارونات المتمردة نيابة عنه. كانت مهمة هنري الدائمة في الحياة هي رفع كرامة العرش الإنجليزي وبهاء عرشه. بدلاً من مجرد الغرور ، كانت هذه استراتيجية متعمدة من جانب هنري ، من خلال التأكيد على المكانة الاحتفالية الفريدة وجلالة الملك ، وبتبني موقف تصالحي إلى حد كبير مع نبلائه ، كان يأمل في جعل نفسه منيعًا أيديولوجيًا وسياسيًا. بعيدًا عن كونه شخصية سلبية ، أرسى هنري سلسلة عدوانية من الإصلاحات الحكومية بالإضافة إلى سياسة خارجية جريئة واكتساب. في الواقع ، كان هنري الثالث ، إذا كان هناك أي شيء ، طموحًا للغاية مع مثل هذه المساعي التي تصاعدت إلى ما هو أبعد من قدرة أعضاء مجلسه على التحكم أو الدعم المادي والتمويل ، مما أدى إلى عجز لا مفر منه ، لم يضر بفعاليتها فحسب ، بل ولّد مزيدًا من الاحتكاك.

تمامًا كما كان ابنه يكرّم نفسه ويربط نفسه عن عمد بآرثر ، كان لدى هنري نموذجًا ملكيًا خاصًا به ، إدوارد المعترف. كقديس وآخر ملك أنغلوساكسوني ، سمى هنري بعده وريثه ، كان إدوارد يحظى بالاحترام ليس فقط لتقواه ولكن كرمز للغة الإنجليزية التي لا لبس فيها والتي نجحت في إعادة توحيد الأرض المضطربة التي ابتليت بالحرب والمعارضة. بينما كان والد الأمير إدوارد يعمل على ضم المعترف إلى طائفة ملكية وتكرار كرمه وكرم كرمه ، سعى وريثه إلى الروح القتالية والحماس الفروسي اللذان يميزان عهده.

تأتي بعض المظاهر المهمة الأولى لإدوارد الأول ، خارج السجلات المجزأة للعائلة المالكة ، من الاهتمام الممنوح لمشاركته الشبابية في مشهد البطولة المزدهر والمرموق في القارة الأوروبية. بعد تصفية الاستعباد المذهل المقدم لأي وريث ملكي ، يبدو من الواضح أن إدوارد كان يؤدي أداءً مناسبًا ولكن ليس بشكل استثنائي خلال هذه الرحلات الأولية. ومع ذلك ، يبدو أن الأمير كان يستمتع بوقته وهو منغمس في الثقافة الفارسية والعسكرية ، وعاد إلى الحلبة عدة مرات واختار اللجوء هناك بعد فشل محاولاته الهواة في التآمر في التحضير للتمرد الباروني الثاني. بدأ العمل العسكري لإدوارد بشكل جدي مع اندلاع التمرد ، حيث برز بسرعة على الرغم من هزيمته وسجنه المؤقت في معركة لويس ، كرئيس صوري وقائد ميداني أول للقضية الملكية ، واستمر في قيادة الجيش الذي سحق قوات زعيم المتمردين ، سيمون دي مونتفورت ، في إيفشام.

بعد فترة وجيزة من انتهاء التمرد واستعادة السلطة الملكية ، غادر الأمير في الحملة الصليبية. في حين أنه بلا شك انعكاس للتقوى الحقيقية ، فمن المثير للاهتمام النظر في مشاركة إدوارد في سياق مفاهيمه عن الفروسية والروايات الرومانسية التي أطلعتهم عليها. إن مؤسسة الفروسية وعادات الفروسية التي مثلتها قد اتخذت على مدى القرنين الماضيين تدريجياً طابعًا مسيحيًا مميزًا واختلطت معها. لقد حملت مراسم منح الفرسان المتقنة والرسمية بشكل متزايد ، على الرغم من أنها ليست تحريمية صارمة ، العديد من الدلالات الدينية القوية. كان يُنظر إلى الفرسان على أنهم جنود للمسيح ، حيث تتطلب لقب الفروسية اسمياً من حاملها اعتناق الفضائل المسيحية والدفاع عنها. هذا الخيط الديني البارز في تمثيل الفروسية متناسق تمامًا مع نماذج السلوك الفروسية للتحرك بشكل دائم مع اتجاهات ومذاق المجتمع الأرستقراطي حيث أدرجت الرومان الآرثرية رمزية دينية وموضوعات وأيقونات دينية كبيرة. كان آرثر المتخيل في القرن الثالث عشر مثل إدوارد وملوكه المعاصرين ، شخصية تقية وفاضلة بقدر ما بسبب براعته العسكرية ومآثره الفروسية كما على الرغم منها.

عندما تولى إدوارد الأول العرش عام 1272 ، لم يتبدد هذا الاهتمام التكويني بشخصية آرثر وثقافة الفروسية الأوسع ، وبدلاً من ذلك ، كان له صدى أعمق. يمثل آرثر وفرسانه المتزايدين باستمرار سمات وفضائل الفروسية وتجسدها مثل البراعة القتالية والتقوى والسخاء والإخلاص التي تحمل قيمة كبيرة في المجتمع المعاصر. الآن ملكًا ، قدم سلف إدوارد الأسطوري نموذجًا محتملاً للفعل والشخصية ، مع توفير مصدر قوي للرمزية لبر وحتمية طموحاته الموروثة.

استمد كريتيان دي تروا وزملاؤه والمقلدون إلهامهم للرومان الآرثر من سلالتين فكريتين أساسيتين. أول هؤلاء كان جيفري أوف مونماوث هيستوريا ريجوم بريتانيا التي تتبع تاريخ بريطانيا من خلال حياة ملوكها الأسطوريين ، وصولاً إلى تأسيسها المزعوم من قبل لاجئي طروادة. في تجميع روايته التاريخية الزائفة ، اختار جيفري شيري وتكييف عمل عدد من المؤرخين الأكبر سنًا مثل الموقر بيد وجيلداس ونيمنيوس. لقد استخدم هذه المصادر الرهبانية المتباينة في كثير من الأحيان مع ، أعتقد أنه من الآمن أن نفترض ، مساعدة كبيرة من خياله الخصب وغرائزه الدرامية ، لرسم صورة ليس فقط للتاريخ الأنجلو سكسوني ، ولكن للعالم الأسطوري لبريطانيا القديمة ، والذي وصلوا إليه قد تحطمت. تم توزيع تاريخ هيستوريا ريجوم بريتانيا الذي تم تكريسه وربما رعايته لابن هنري الأول غير الشرعي والرجل الأيمن ، إيرل روبرت من جلوستر ، على نطاق واسع وسيثبت تأثيره الكبير في كل من ظهور الأدب الرومانسي آرثر وأعمال المؤرخين اللاحقين.

كانت المجموعة الثانية من المصادر التي دعا إليها التروبادور هي الأساطير والحكايات الشعبية الويلزية التي لا تزال موجودة والتي برز فيها آرثر ورفاقه بشكل بارز. في حين أن القصص مثل Culhwch و Olwen التي تضمنت الرومانسية والمغامرة وقتل الوحوش تبدو وكأنها تناسب طبيعي لهذا النوع ، إلا أن الويلزية الأساسية والسياق الثقافي المحدد يشكلان حاجزًا أمام إمكانية الوصول. في كل من الوقائع والقصائد ، كانت هوية آرثر كبريطاني أو ويلزي مكونًا رئيسيًا في تصويره ولكن ليس كذلك آرثر من الرومانسية الملحمية القادمة. قام مؤلفو القرنين الثاني عشر والثالث عشر بتقليل أو تفكيك هذه العناصر من قصصه لصالح جذب الثقافة الأرستقراطية الأوروبية الأوسع من خلال إنشاء عبادة الفروسية التي يمكن الوصول إليها عالميًا.

أصبحت روايات آرثر الرومنسية ، على الرغم من تباينها وتناقضها في بعض الأحيان ، تُعرف تحت العنوان الشامل ، مسألة بريطانيا. كانت هذه التسمية بمثابة وسيلة مفيدة للتمييز بين قصص آرثر وفرسانه وتلك المتعلقة بالموضوعين الرئيسيين الآخرين اللذين سيطران على النوع ، مسألة روما ومسألة فرنسا. كان موضوع روما يتألف بشكل أساسي من تعديلات على الأساطير الكلاسيكية ، بالإضافة إلى قصص تتعلق بتأسيس وتحول الإمبراطورية الرومانية ، بينما غطى موضوع فرنسا أساطير الإمبراطور شارلمان وأصول فرنسا. من خلال المحتوى والمقارنة آنذاك ، فإن موضوع بريطانيا الذي نشأ إدوارد الأول مفتونًا به قد تخلّى عن الكثير من جذوره الويلزية ، وأصبح بدلاً من ذلك يشرح ويحتفل بتاريخ بريطانيا التي تهيمن عليها إنجلترا ونخبة المحاربين فيها. حروب آرثر لم تكن فقط ضد الغزاة الأجانب ولكن ضد المتمردين على ما يسمى بأطراف الجزر البريطانية أو ضد القوى القارية الفاسدة التي تحدت هيبة محكمة آرثر الإنجليزية وسلامة حلفائه في البر الرئيسي. الماضي الخيالي مشوه ليعكس بشكل أفضل هدايا القراء.

كان آرثر آنذاك بريطانيًا أو ويلزيًا تم تغيير شكله ، كما لو كان عن طريق السحر ، إلى ملك إنجليزي. لقد كان بريطانيًا فقط بمعنى أنه كان الإقطاعي العادل والصالح لجزر بريطانية يهيمن عليها الإنجليز. إن حدوث هذا التغيير إلى جانب خلفية فترة طويلة من الصراع بين الإنجليز والويلزي ليس مصادفة بالطبع. في وقت ما حوالي عام 1190 ، ادعى رهبان دير غلاستونبري أنهم قاموا باكتشاف شبه معجزة ، قبر آرثر وجوينفير المفقود. توقيت هذا الاكتشاف مثير للاهتمام ، حتى بعد دور الضريح الجديد في استعادة ثروات الدير المتدهورة ، كما حدث بعد وقت قصير من وفاة الجد الأكبر لإدوارد الأول ، هنري الثاني الهائل. خاض هنري حربين غير حاسمتين إلى حد كبير في ويلز ، لكنه نجح في النهاية في الوصول إلى اتفاق مع الأمراء الويلزيين ، حتى أنه أجبر أقوى اثنين من بينهم على تكريمه ، وإن كان ذلك بشروط غامضة. كان تمديد هذه الفترة من السلام النسبي في ويلز أولوية بالنسبة لخليفة هنري ، ريتشارد الأول ، الذي كان حريصًا على تهدئة وتأمين حدود نطاق والده الشاسع قبل رحيله الوشيك في الحملة الصليبية.

إن الكشف عن أن آرثر ، البطل القومي الويلزي والملك السابق والمستقبلي ، لم يكن ميتًا بشكل يمكن التحقق منه فحسب ، بل كان أيضًا في أيدي الإنجليزية ، كان له أهمية رمزية كبيرة ، نظرًا للسياق السياسي. ليس من الواضح ما إذا كان ريتشارد قد زار القبر المزعوم بنفسه ، لكن الملك كان راعيًا معروفًا للأدب الرومانسي ومشاركًا شديد الانخراط في ثقافة الفروسية. كان ريتشارد مدركًا بالتأكيد للفائدة السياسية العظيمة التي يمكن اكتسابها من خلال التعبئة الدقيقة للتاريخ ورمزية الظواهر الثقافية الأوروبية الواسعة. عند وصوله إلى صقلية ، التي كانت تستخدم كنقطة انطلاق من قبل الصليبيين ، قدم للملك تانكرد ما ادعى أنه إكسكاليبور ، سيف الملك آرثر نفسه.

إدوارد الأول ، الذي نشأ بعد كل شيء مع قصص آرثر وفرسانه التي تلوح في الأفق بشكل أكبر داخل التركيبة الثقافية للأرستقراطية ، دفع هذا الارتباط الغامض عمداً إلى نهايته الطبيعية. قام إدوارد ، بوعي وبشكل واضح ، بتنمية ارتباطه بالشخصية الأسطورية لآرثر وزخارف ثقافة الفروسية كوسيلة لتبرير فتوحاته والتحريض عليها في نفس الوقت داخل بريطانيا. قضى عهد إدوارد المبكر في خوض سلسلة وحشية من الحروب المتصاعدة ضد الأمراء الويلزيين المتبقين بقيادة Llywelyn ap Gruffudd ، والتي بلغت ذروتها بغزو البلاد وضمها. بعد أن كان على حساب الكثير من إراقة الدماء والذهب ، أكمل أخيرًا طموح نورمان طويل الأمد للسيطرة على ويلز ، بذل إدوارد نفقات وجهدًا كبيرًا لتأمين حيازته الجديدة. لقد فعل ذلك من خلال برنامج طموح مذهل لبناء القلعة ، وفرض الحاميات والمستعمرين الإنجليز ، فضلاً عن الدعوة إلى شبح تحوم من الأساطير آرثر.

في عام 1284 ، أخذ إدوارد تاج ليوين المقتول ووضعه أمام ضريح إدوارد المعترف ، نموذج والده والقديس المفضل. تم رفع هذه القطعة الدرامية من المسرح السياسي أكثر من خلال إصرار إدوارد المحمّل على الرمزية بأن تاج أسلاف ليوين لم يكن سوى التاج الذي كان يرتديه آرثر. إن إزالة التاج من ويلز وعرضه أمام قديس ملكي إنكليزي يمثل أكثر من مجرد هيمنة العرش الإنجليزي على ويلز ، على الرغم من أن ذلك كان بالتأكيد عاملاً. أدى توحيد هذا الرمز القوي لملكية آرثر والعبادة الشعبية على نطاق واسع لآخر ملوك أنجلو ساكسوني تحت وصاية إدوارد ، إلى ربط ضمني بين الثلاثة ، مما يضفي الشرعية على ادعاءات إدوارد بأنه الحاكم الشرعي لبريطانيا ووريث هذا. إرث مزدوج. يمكن للأمراء الويلزيين أن يتتبعوا نسبهم إلى ما بعد ملوك بريطانيا ما قبل الرومان إلى لاجئي طروادة الذين أسست الأسطورة ممالكها لأول مرة. وبالطبع ، فإن أسطورة الرومان الخاصة بالأصل كانت تؤسسهم أيضًا على يد لاجئين فروا من كيس طروادة اليوناني. من خلال إدخال نفسه في هذا النسب واغتصاب رموزه لاستخدامه الخاص ، لم يكن إدوارد الأول يبرر غزوه لويلز فحسب ، بل وضع نفسه على أنه وريث لنسب إمبراطوري مماثل لنسب روما. ومن المثير للاهتمام ، أن هذا الارتباط المتعمد بين حروبه المهيمنة داخل الجزر البريطانية والصور الإمبراطورية يمكن رؤيتها في حجر القلاع التي بناها في تهدئة ويلز والتي تدمج في عناصر التصميم المأخوذة من العمارة الإمبراطورية البيزنطية والآثار الرومانية السائدة. داخل المنطقة.

يمكن رؤية استراتيجية إدوارد لإضفاء الشرعية وزيادة تمجيد تطلعاته الإمبراطورية من خلال الارتباط بشخصية آرثر وفضائل الفروسية التي مثلها في المجتمع المعاصر خلال زيارته إلى غلاستونبري في عام 1284. نظم إدوارد ، برفقة زوجته إليانور من قشتالة ، وترأس مناسبة فخمة حيث وسط الكثير من الأبهة والاحتفال ، تم إعادة دفن رفات آرثر وملكته ، اللذان أعيد اكتشافهما لأول مرة في عهد عمه العظيم ، في مكانة مرموقة عند سفح مذبح الدير العالي. في حين أن الحفل كان له بلا شك صدى شخصي كبير للملك ، إلا أنه احتوى أيضًا على رسالة سياسية واضحة وقوية. كان الملك إدوارد ملك إنجلترا ، وليس النبلاء الويلزيين المتبقين ، الوصي الشرعي والوريث لإرث آرثر ونطاقاته.

استخدم إدوارد أيضًا عناصر ارتباطه المتعمد بدلالات آرثر الإمبراطورية والفروسية في اسكتلندا. هناك ، قام إدوارد أولاً بالتحكيم في نزاع الأسرة الحاكمة المطول على العرش الاسكتلندي الشاغر في محاولة لممارسة واكتساب اعتراف صريح بسيطرته على بريطانيا ، قبل أن ينتهز في النهاية الفرصة التي قدمها له النبلاء الاسكتلنديون المتشاجرون للاستيلاء على المملكة. الكتابة إلى البابا نيكولاس الرابع ، الذي شارك مبعوثوه أيضًا في عملية التحكيم ، يستشهد إدوارد صراحةً بالملك آرثر كسابقة لتبرير الهيمنة الإنجليزية على اسكتلندا. تقدم اسكتلندا وعلاقتها المثيرة للجدل مع جارتها الجنوبية الأكبر مثالًا رائعًا آخر ، وإن كان سابقًا ، على العلاقة التكافلية بين السياسة وتطور الأدب الرومانسي آرثر. خلال أواخر القرن الثاني عشر ، بدأ جالواي ، الذي كان آنذاك كيانًا مستقلًا وشبه مستقل ، في تلقي تمثيل كبير ضمن أعمال الأدب الرومانسي آرثر في وقت أصبحت فيه السيطرة على المنطقة مصدرًا للصراع وموضوعًا لقدر كبير الجدل بين الملوك الإنجليز والاسكتلنديين.

ربما كانت الطريقة الأروع والأكثر وضوحًا التي استخدمها إدوارد الأول لتعبئة منصبه الذي نصبه بنفسه وريث آرثر ، لإضفاء الشرعية على طموحاته الإمبراطورية من خلال دمجها مع ثقافة الفروسية ، كانت تنظيم دورات المائدة المستديرة في الأراضي البريطانية التي تم تهدئتها حديثًا. مبيضة في سياق ثقافي حاسم ومع الكثير من رموزها التي تم تخفيفها بمرور الوقت ، تبدو المائدة المستديرة الآن شؤونًا غريبة ومثيرة للضحك. في الواقع ، كانت الموائد المستديرة أحداثًا معقدة مليئة بالرمزية السياسية والفروسية. منغمسين في مواضيع وزخارف رومانسيات آرثر ، كان المشاركون يتنكرون كشخصيات من القصص ، وغالبًا ما ينخرطون في لعب الأدوار المفصل. تم تأطير مثل هذه الأحداث من خلال سيناريوهات مستمدة من أساسيات الأدب الرومانسي ، بما في ذلك أداء الطقوس العسكرية والاجتماعية. تضمنت مثل هذه المهرجانات عادة النساء الأرستقراطيات اللواتي لعب نظرائهن الخياليين دورًا مركزيًا في الأدب الرومانسي بصفتهن الحكام والإلهام في الأعمال البطولية والمآثر الفروسية.

بعيدًا عن كونه حكرًا على ملوك إنجلترا ، كانت بطولات المائدة المستديرة ظاهرة أوروبية واسعة. في الواقع ، ربما يكون إدوارد الأول قد ألهم في البداية لاستضافة نسخته الخاصة لمثل هذا الحدث بعد أن نظم حليفه وتابعته ، اللورد المسير روجر مورتيمر ، حدثًا في كينيلوورث عام 1279. بينما لم يحضر البطولة شخصيًا ، إدوارد ، الذي من أجله كان لدى كينيلورث أهمية خاصة لارتباطه بوفاة خصمه السابق ، سيمون دي مونفورت ، من الواضح أنه وافق على إرسال هدية سخية تم تقديمها إلى مورتيمر في حفل افتتاح البطولة. كانت استضافة الملك للأحداث مليئة بموضوعات الفروسية والآرثرية ، أولاً في المقعد الويلزي التقليدي في نيفين عام 1284 ثم لاحقًا في موقع انتصاره الشهير في فالكيرك عام 1302 ، كان عرضًا واضحًا لكل من قوة إدوارد الزمنية وكذلك أوراق اعتماد الفروسية والجمعيات التي استمد من خلالها الشرعية. نيفين ، على وجه الخصوص ، كان موقعًا ذا أهمية خاصة لآرثر حيث كان يعتقد على نطاق واسع أن نبوءات ميرلين قد تم اكتشافها لأول مرة هناك.

كان جزء من حماس إدوارد لمثل هذه الأحداث هو أنه إلى جانب التبشير على الارتباط الوثيق بين الملكية والنشاط الفروسي ، فإنها تخدم غرضًا عمليًا ثانويًا للغاية. كانت القضية التي طال أمدها ، والتي برزت في عهد إدوارد الأول ، هي أن الأسس المتغيرة تدريجياً للاقتصاد الأوروبي والتكلفة المتزايدة باستمرار لتجهيز فرسان الحرب بشكل صحيح ، قللت بشكل كبير من عدد الفرسان داخل إنجلترا. من أجل إعادة تكوين وإحياء الفروسية الإنجليزية ، التي اعتبرها الملك تقلصت إلى حد كبير منذ يوم المجد لريتشارد الأول ، ناهيك عن توفير مصدر موثوق به لسلاح الفرسان الثقيل في حربه المتكررة ، شرع الملك في تسخير شعبية الأدب الرومانسي آرثر كأداة تجنيد. أصدر إدوارد قوانين تتطلب من كل رجل إنكليزي لديه دخل سنوي أعلى من عتبة معينة أن يأخذ أحضان الفروسية ولكن هذه الإجراءات بمفردها كانت ذات فعالية محدودة. أثبتت بطولات المائدة المستديرة وما شابهها ، بمباهجتها الفخمة وجوانبها الأدائية السريالية ، أنها مزيج قوي خدم في توليد الحماس للمآثر الفروسية ودعم حروب الملك. غالبًا ما تُوجت مثل هذه الأحداث بأداء يمين تفاخر ودقيق ، ولكنه حقيقي جدًا ، حيث تعهد الحاضرون بقسم معين. ذهب إدوارد إلى أبعد من ذلك بطلب نسخة مادية من Arthur’s Round Table والتي أصبحت محورًا لعدد من البطولات والمهرجانات الفروسية التي أقيمت في وينشستر طوال أواخر 1280 و 90 والتي غالبًا ما تُوجت باحتفالات فارس جماعية.

إدوارد الأول من نواح كثيرة رجل عملي صارم بنى على ثقافته افتتانه بأدب آرثر الرومانسي لإضفاء الشرعية على طموحاته الإمبريالية ومساعدتها من خلال محاكاة عامة وتبجيل للملك الأسطوري. ومع ذلك ، كان آرثر وفرسانه شخصيات ديناميكية ، حتى أن القانون الهائل لقصصهم وأساطيرهم يتغيرون. حتى عندما استقر آرثر في لغته الإنجليزية المكتشفة حديثًا ، بدأ إدوارد الثالث حفيد إدوارد الأول والأجيال التي تلته في تفسير ونشر هذه الأساطير الموجهة نحو الفروسية بطرق جديدة جذرية.

أكمل جيمس تورنر مؤخرًا دراسات الدكتوراه في جامعة دورهام التي التحق قبلها بجامعة جلاسكو. خائفًا بشدة من الأرقام وعدم الثقة في العد ، تدور اهتماماته البحثية الرئيسية حول الثقافة والهوية الأرستقراطية في العصور الوسطى.

الصورة العلوية: الملك آرثر معروض في المفروشات تسعة أبطال ، كاليفورنيا. 1400 - الصورة مجاملة من متحف المتروبوليتان للفنون


شاهد الفيديو: السلسلة الوثائقية. صانعوا التاريخ - الملك ارثر (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Tuzilkree

    إنه مثير للاهتمام. لن تطالب بي ، حيث يمكنني أن أقرأ عنها؟

  2. Chatham

    لن تطالب بي ، أين أتعلم المزيد عنها؟

  3. Geryon

    معك أوافق تماما.

  4. Adolph

    أهنئ ، هذه الفكرة الرائعة ضرورية بالمناسبة

  5. Shaktishicage

    كل شيء زبدة.



اكتب رسالة